Семья и семейный быт народов Северного Кавказа во второй половине XIX-XX века (опыт этнорегионального исследования)

• Автор: Смирнова, Ярослава Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 399 c. : ил

Введение

1. Характеристика темы и результаты исследования . .

2. Источники и литература.

Глава первая. Дореволюционная семья и ее быт

1. Тип и структура семьи .

2. Брак и свадьба.

3. Рождение и воспитание детей

4. Похороны и поминки

5. Семья и ее ближайшее окружение.

6. Семья и этнокультурные процессы .

Глава вторая. Семья и семейный быт в первые десятилетия

Советской власти .
1. Начало переустройства семьи и семейного быта. . .
2. Переустройство семьи и семейного быта на путях социалистического строительства
Глава третья. Семья и семейный быт в современную эпоху. .
1. Общие факторы развития современной семьи и ее
2. Тип и структура семьи.
3. Брак и свадьба
4. Рождение и воспитание детей.
5. Похороны и поминки. .
6. Семья и ее ближайшее окружение
7. Семья и этнокультурные процессы .
Заключение.
Приложения .
1. Статистические таблицы
2. Цитируемая литература.
3. Литературные и архивные сокращения. . . .
ВВЕДЕНИЕ


В горных районах, где многие мужчины занимались отходничеством, а домашние промыслы сохранялись полнее, женщины широко участвовали в молотьбе и уборке урожая, занимались обработкой шерсти, кож и т. Сходным было разделение труда в адыгской или балкарской семье. У карачаевцев женщины шире, чем у других народов края, участвовали в скотоводстве, в том числе отгонном. Но в целом у всех народов края мужчины занимались земледелием и пастбищным скотоводством, на женщинах лежала работа по дому и значительная часть домашних промыслов, подростки помогали взрослым. Иногда в большой семье существовала специализация один из мужчин ведал скотом, одна из женщин заготовкой продуктов впрок и т. Разделения труда между полами придерживались очень строго. Потребление в большой семье также было совместным. Пища дважды в день готовилась старшей или одной из невесток в общем котле и съедалась за общим столом, за который садились сперва мужчины, а затем женщины и дети. В разросшихся семьях ели в три очереди старшие мужчины, молодые мужчины и женщины с детьми или же разносили пищу по помещениям супружеских ячеек. Весь этот в общих чертах сходный порядок совместного про
йзводства и потребления видоизменялся в семьях переходного типа с характерными для них чертами раздробления хозяйственной жизни. Форш такого раздробления могли варьироваться, но чаще всего наблюдался порядок, по которому такая семья сообща обрабатывала поля, но делила урожай по нуклеарным семьям, ставшим таким образом ячейками раздельного потребления. В малой семье, часто включавшей лишь двух полноценных работников, на их долю приходилось больше обязанностей. Женщина здесь чаще участвовала в земледельческих работах, главным образом в уходе за посевами и уборке урожая подростки раньше и полнее втягивались в крестьянский труд. Отчасти именно различиями в типе семьи объясняется некоторая противоречивость литературных сообщений о степени участия женщины в работах за пределами
дома . Но здесь сказывались и особенности хозяйственного быта отдельных народов края и их различных равнинных или горных территориальных групп. Тип семьи в определенной степени был связан и с взаимоотношениями между ее членами. Помимо того, имелись различия, сложившиеся у народов региона изза особенностей их конкретной истории например, более глубокого влияния ислама на чеченцев, чем на другие народы. Но при всем том близость исторических судеб и динамичность семейной организации порождали значительное сходство в семейных отношениях у всех народов и групп населения. Сходные между собой патриархальнофеодальные адаты, общие для всех, кроме христиан осетин и незначительной части ингушей и черкесов, нормы шариата, а в известной мере и законы Российс
кой империи вызвали к жизни относительно единообразный порядок юдчинения женщины мужчине, детей родителям, младших старшим. Старший мужчина глава семьи был не только распорядителем хозяйственной деятельности семьи и ее представителем во внешнем мире, но и хозяином ее имущества дома и усадьбы, земли и скота, сельскохозяйственного инвентаря и изделий домашних промыслов. Внешне это выражалось, например, в том, что он был хранителем тавра, которым клеймили скот. Так обстояло дело и в большой семье, к концу Х1Хначалу XX в. Так же обстояло цело у карачаевцев цомовладыка, писал о них Б. В.Миллер, в своих имущественных распоряжениях не связан никакой отчетностью членам семьи контролировать его действия
они не смеют . Эта практика, правда, несколько расходилась с предписаниями адатов, требовавших у карачаевцев и балкарцев, чтобы отчуждение семейного имущества производилось только в случае безусловного единодушия на этот счет всех домочадцев . Поэтому можно думать, что проводимое А. X.Магометовым сопоставление деспотической карачаевской и демократической осетинской
семейной общины отражает не столько специфику семейной общины у этих народов, сколько фиксацию в одних случаях обычноправовой нормы, а в других опережавшей ее фактической стороны дела. Небесспорно также и то отмеченное М. О.Косвеном обстоятельство, что семьи, возглавленные одним из братьев, по своей структуре всегда были менее деспотичны семей, возглавленных отцом или дет.