Зоолатрия в традиционной культуре карачаевцев и балкарцев

• Автор: Текеева, Лариса Кичиевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 218 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение.

Глава I. Традиционная экологическая нравственность карачаевцев и балкарцев.

1.1. Тотемистический ракурс понимания природы.

1.2. Анимистический ракурс понимания природы.

1.3. Экологические основы карачаевобалкарского мировоззрения в общетюркской картине мира.

Глава II Культ диких животных в традиционной культуре карачаевцев и балкарцев.

2.1. Офиолатрия в системе карачаевобалкарской традиционной культуры

2.2. Обитатели лесов в традиционном мировоззрении карачаевобалкарского народа.

2.3. Почитание птиц и насекомых в традиционной культуре карачаевцев и балкарцев

2.4. Боги покровители диких животных.

Глава III. Почитание домашних животных в культовообрядовой практике карачаевобалкарского народа.
3.1. Роль и место домашних животных в традиционном хозяйственноэкономическом укладе карачаевцев и балкарцев.
3.2. Культ домашних животных в традиционной культуре карачаевцев и балкарцев.
3.3. Боги покровители домашних животных
Заключение.
Библиография


Так что же такое тотемизм Само слово тотем алгоникского происхождения впервые попало в европейскую научную литературу в конце XVIII в. Дж. Лонг, . Уже к началу XX в. Джеймса Фрезера Тотемизм и экзогамия. Согласно его Фрезера определению, тотемизм означает предполагаемую близкую связь между группой кровных родственников, с одной стороны, и каким то видом природных или искусственных объектов, с другой стороны, каковые обьекты называются тотемами данной группы людей. Таким образом, в основе тотемизма лежит вера в происхождение человека от тотемного животного, растения или даже неодушевленного предмета. Поскольку основным занятием в данный период оставались охота и собирательство, то внимание людей естественно концентрировалось, прежде всего, на животных и растениях. Животные давали человеку мясную пишу, одежду, орудия труда, жилище. Принимая животную пищу, используя отдельных животных как грудь собственной матери, человек создавал представления о кровнородственных связях с ними. Известны многочисленные легенды и мифы о связи человека с животными и даже о взаимном превращении. Растительный мир давал материал для работы воображения в меньшей степени, а еще более скудный материал давала неживая природа. Следовательно, тотемизм сводится к основной эмоциональной установке, которая коренится в тесной близости с животным миром и природой, а так же в целостном взгляде на человека и природу. Согласно этому взгляду, животные и природные вещи, с одной стороны, наделены особыми силами, а с другой стороны, воспринимаются как существа, думающие и чувствующие, как человек люди же, в свою очередь, считаются родственниками животных. Тотемические верования отмечаются у всех народов мира. Не был исключением и карачаево балкарский народ. В Карачае и Балкарии до сих пор можно увидеть следы почитания многих животных и растений, некоторые из которых были тотемными животными. Как отмечалось выше, выбор тотема, зачастую определяется преобладающим направлением в хозяйственной деятельности, но не менее важным фактором является и географический характер местности и, прежде всего, флора и фауна, представители которых обитали в окружающей среде Было бы ошибочным искать кенгуру, бегемота или жирафа в качестве тотемных животных наших предков, так как они, в местах расселения народов, формировавших карачаево балкарский этнос, не обитали. Говоря о тотемистических воззрениях карачаевцев и балкарцев, следует иметь ввиду и сложное историческое прошлое карачаевского и балкарского народов. Так, формирование данного этноса проходило в пределах нескольких минимально двух экологических ниш. Здесь имеется ввиду первородный степной элемент и наловившаяся позже экология горного ландшафта. Традиционному этническому сознанию карачаевцев и балкарцев свойственно единство человека и природы. Так, в тюркской мифологической традиции человек был сделан из природных материалов. Древнетюркский миф, зафиксированный в XIV веке повествует о том, как в пещере вода затопила грот и занесла глиной ямку, имевшую форму человека. Под влиянием тепла глина ожила и возник человекх В связи с этим интересно вспомнить нартские сказания карачаевцев и балкарцев, где богатырь Сосруко тоже рождается из камня. То есть идея биологической совместимости, вплоть до возможности воспроизводства может быть оценена, как необходимое условие существования мира. Единство всего в окружающем мире для этнического сознания карачаевцев и балкарцев было неоспоримым фактом. Источником рождения мог стать практически любой из природных объектов. Широко бытует у тюркских народов сюжет о волке прародителе, известны сюжеты родства с лебедем, орлом, соколом, ястребом и другими животными. Свидетельством мифологического происхождения многих карачаевских и балкарских родов от зверей и птиц являются многочисленные апеллятивы в основе их фамилий. Для иллюстрации сказанного прибегнем к списку основ карачаевских и балкарских фамильных имен. Из заимствованного пласта фамильных имен девять имеют в своей основе названия животных и птиц.