Этносоциальная терминология Корана как источник по истории и этнографии Аравии на рубеже VI-VII вв.

• Автор: Резван, Ефим Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 236 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. КОРАНИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

МЕТОДИКА ИЗУЧЕНИЯ И ИСТОЧНИКИ

ГЛАВА П. ЧЕЛОВЕК И ЛЮДИ В КОРАНЕ

ТЕРМИНЫ, НЕ УКАЗЫВАЮЩИЕ НА КРОВНОЕ РОДСТВО

I. Инсан аннас, инс, инсйй анасйй,

анам

2. Имру алмар, раджул рццжал .

3. Бану адам, башар, нафс, бариййа, халк,

абд абвд, ибад Аллах

ГЛАВА Ш. ТЕРМИНЫ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ
ЭТНОСОЦИАЛЬНЫХ КОЛЛЕКТИВОВ
I. Каум, бану, фирка,кабйла кабйл, шаб,
машар, джибилл джибилла, риббиййуна .
2. Унас, сибт, рахт, апшра, фасйла,
зу заву курба и производные.
3. Улу архам, ахл, ахл албайт,
изуна, ал, нафар, хулата.
ГЛАВА У. ТЕРМИНЫ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ
РЕЛИГИОЗНОПОЛИТИЧЕСКИХ СООБЩЕСТВ .
I. Умма, ахл алкитаб, вяилла, хизб.
2. Фарйк, таифа
3. Шйа, фиа, 1усба
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


У Зухайра человеческое существо представлено двумя составляющими духовной язык и сердце ум и физической, причем духовная сторона для него значительно важней. Двойственность человеческой природы сохраняется и у Мухаммада, но с появлением представления о божественном духе рух составляющие человеческой природы меняются. Духу от бога противополагается то, что было духовным у Зухайра. Творение Аллахом человека не ограничивалось созданием его души и плоти. Аллах научил егоизъясняться , 3 научил каламом или калйму , 4, т. Коран, 67, прим. И всякому человеку инсан Мы прикрепили птицу к его шее и представим ему в день воскресения книгу. По представлениям аравитян птица олицетворение судьбы человека Парет , 8 Словарь афразийских языков, I, . Согласно Корану, жизнь человека делится на три периода , Он тот, который сотворил вас из праха, потом из капли, потом из сгустка, потом выводит вас младенцем тифл, потом чтобы вы достигали крепости ашудд, потом чтобы вы становились стариками см. И не касайтесь имущества сироты, иначе как с тем, что лучше, пока он не достигнет крепости ашудд 6, 3. И испытывайте сирот, а когда они дойдут до брачного возраста никах, то если заметите в них зрелость разума, отдавайте им их имущество 4, 5, ср. Однако в с. Мы завещали человеку алинсан благодетельствовать своим родителям мать носит его с тягостью и производит его с тягостью и вынашивание его и отлучение тридцать месяцев, а когда он достигнет крепости ашудд и достигнет сорока лет, он говорит Господи внуши мне благодарить за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям. Считают, что поставленное в скобки выражение, поясняющее слово ашудд вставка, сделанная, повидимому, первыми редакторами Корана Грише, , прим. I, , прим. I. Названный возраст крепости лет не соответствует рассмотренным выше кораническим представлениям. Можно предположить, что в таком понимании термин ашудд обозначает возраст мужчины, утвердившего свой социальный статус ср. Именно в этой связи следует рассматривать с. Мухаммад пытается убедить соплеменников в истинности своего пророчества . Если бы Аллах пожелал, я не читал бы его Коран вам, и Он не дал бы вам знания о нем. Я ведь целый срок жизни умур провел среди вас до этого. По мусульманской традиции здесь речь идет о годах Парет , 9. Пророк говорит о том, что в этом возрасте он занимал положение, в котором человек не может совершать легкомысленных, необдуманных поступков, и что его обращение с пророчеством выстраданный, серьезнейший шаг. Корану, создан так, что сосредоточивает в прежде всего дурные качества неблагодарность, слабость, бездумную торопливость, скупость, склонность к отчаянию, непостоянство , , , , 2 , . Дурные качества человеческой природы связываются с реалиями социальной жизни, прежде всего с богатством , 67. Однако в человеке заложено и доброе , 6 0 человек Ты стремишься к своему Господу устремлением и встретишь Его Ср. Человеку дано очень много , Аллах тот, который сотворил небеса и землю, и низвел с небес воду, и вывел ею плоды в ваш удел, и подчинил вам суда, чтобы они ходили в море. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек обидчик, неблагодарный В космической иерархии человек стоит высоко. Его первопредку поклонились ангелы 2, . Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его понес его человек алинсан. Но человек не оценил оказанной ему чести . По Корану в Судный день человек будет отвечать лишь за самого себя , . Об этом говорят и тексты, в которых употреблен термин фард, служивший как просто счетной единицей один , , так и обозначавший одинокого человека, лишенного потомства , или сотоварищей , Всякий, кто на небесах и на земле, приходит к Милосердному только как раб Он перечислил их и сосчитал счетом. И все они цридут к нему в день воскресения поодиночке фардан.