Конструирование этнической идентичности в среде русских неоязычников

• Автор: Кавыкин, Олег Игоревич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Теоретикометодологические основания

исследования

1. Концепция этнической идентичности

2. Образ мира как основание этнической самоидентификации

общности.

3. Кризис идентичности как продукт разрушения образа мира.

Глава II. Культурноисторический контекст возникновения неоязыческой субкультуры.

1. История формирования неоязычества в России

2. Культурные предпосылки конструирования

сообщества неоязычников
3. Конструирование этнической идентичности на основе неоязычества как один из способов этнической самоидентификации
Глава III. Конструирование образа мира как способ самоидентификации неоязычников
1. Представления о пространстве и времени
2. Представление об общностях Мы и Они
3. Образ Лидера.
Заключение
Список источников


Андерсон Б Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Хобсбаум Э Нации и национализм после г. СПб, . Тишков В А. Этичность, национализм и государство в посткоммуиистнческом обществеВопросы социологии. М, , 12. Филиппов В Р. Противодействие ксенофобии в средствах массовой информации Эгничность, толерантность и СМИ. М., . i Ii iii . . . V . . i. Спедзевский И В Феномен политического сознания в ситуации социокультурного кризиса Новая Россия социальные и политические мифы. Материалы Российской межвузовской конференции ноября г. М., , Он же. Неоархаика постцивилизационный вызов миру и России Мифология и политика. Материалы семинара . Фонд РОПЦ. М., Он же. Мифологема границы ее происхождение и современные политические проявления Современная политическая мифология содержание и механизмы функционирования Сост. А.П. Логунов Т. В. Евгеньева. Российский государственный гуманитарный университет. М , Он же. Чужие идут. Архетипический мотив границы как источник иррациональной ксенофобии и фактор ее преодоления Чужие здесь не ходят. Радикальная ксенофобия и политический экстремизм в социокультурном пространстве современной России. Отв. Т.В. Евгеньева. М., . Мосейко А Н. Кризис идентичности мифологизация процесса Россия и Африка сравнительный анализ Человек, этнос, культура в ситуациях общественных переломов. Материалы докладов секции VIII международной конференции африканистов. Москва, сентябрь . Отв. Д.М. Бондаренко. М., . Фирсов НН Миф в российском политическом дискурсе х гг. XX века. На материалах и документах политических партий и движений. М., . Он же. Культурная идентичность и мифологемы социальнополитического дискурса Третья международная конференция Иерархия и власть в истории цивилизаций Москва, июня г. Тезисы докладов. М., . С. . Евгеньева Т. В Социальнопсихологические основы формирования политической мифологии Современная политическая мифология содержание и механизмы функционирования Сост. А.П. Логунов Т. В. Евгеньева. Российский государственный гуманитарный университет. М., . Она оке. Предисловие Формирование и функции политических мифов в постсоветских обществах. М., Она же. Культурнопсихологические основания образа Другого в современной России Чужие здесь не ходят. Разработанный в рамках Чикагской школы качественный подход был положен в основу эмпирического изучения источников. Выбор данного метода был обусловлен влиянием работы В. В. Усачевой и Д. А. Леонтьева. Анализ содержания письменных источников качественный контентанализ. Анализ интервью с участниками неоязыческого движения. В исследовании применяются методы выявления и апализа информации, содержащейся в визуальной культуре неоязычников интерпретация иконографии и символики. Научная новизна состоит в выявлении образов мира, распространяемых русскими неоязычниками и установлении принципиальных различий в механизмах самоидентификации, определяющих наличие двух основных ее форм. Одна из форм связана с позитивным типом идентификации и ведет к толерантному отношению к представителям других народов и конфессий другая же, способствующая националистическим настроениям, основывается на создании негативного образа чужих. В работе устанавливаются связи этнической самоидентификации родноверов с их отношением к глобальным и локальным проблемам современности и проектам их решения. Применение этой модели позволит создать критерии для строгого разделения толерантных и националистически настроенных неоязыческих общин. В связи с тем, что упоминавшиеся выше работы охватывают как правило период до конца х гг. России. Отв. Т.В. Евгеньева. М., . . i. , . ЛеонтьевДА, Усачева ВВ. Психологическое содержание понятий толерантности и ксенофобии Скрытое эмоциональное содержание текстов СМИ и методы его объективной диагностики Под ред. .. Леонтьева, Д А. Леонтьева. М. Смысл, .