Дохристианские культовые памятники в удмуртской религиозной традиции : Опыт комплексного исследования

• Автор: Шутова, Надежда Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 472 с. : ил.

Оглавление Введение. С. 4.

Глава Г. Святилища. С. 7.

1. Сакральные места второй половины I начала II тыс. н. э. С. .

2. Культовые места XVI начала XX вв. С. 5.

3. Основные типы, разновидности дохристианских святилищ удмуртов, ИХ ЭВОЛЮЦИЯ. С. 5

Глава II. Кладбища. С. 82.

1. Материалы могильников второй половины I начала II тыс. н. э. С. 11.

2. Материалы кладбищ XVI начала XIX вв. С. 19.

3. Основные элементы погребальнопоминальной обрядности XIX начала XX вв. и их символика. С. 96.

4. Динамика развития погребальнопоминальной обрядности. С. 62.

Глава III. Культовые предметы. С. 37.

1. Коньковые подвески. С. 35.
2. Пластины с условным названием всадница на змее. С. 58.
3. Пластины с изображением женского божества. С. 82.
4. Подвескиитицы. С. 2.
5. Круглые подвескиамулеты. С. 27.
6. Колокольчикибубенчики. С. 72.
7. Серьги височные подвески. С. 36.
8. Монеты. С. 63.
9. Кольца передни, браслеты. С. 31.
. Копоушки. С. 14.
. Гребни. С. 41.
. Полотенца, лоскутки, нитки, ленты, бахрома и пр. С. 19.
. Посуда утварь чашки, ложки. С. 97.
. Веретено, пряслице, прялка. С. 70.
. Каменные предметы. С. 0
. Железные предметы. С. 17.
Глава IV. Традиционные представления, связанные с сакральными
местами.
1. Смерть и посмертное существование умершего.
2. Дохристианские божества удмуртов, их функции и место в пантеоне, направления эволюции
3. Особенности сакральной топографии удмуртов Заключение. Культовые памятники как феномен культурной
традиции. к
Источники.
Литература


Как свидетельствуют данные топонимии, фольклора и этнографии, сами удмурты куалу и место размещения этого строения никогда не обозначали словом чум. Названия удмуртских деревень и рек, производные от слова чум являются довольно распространенными Чумой, Чумойшур, Чумойтло и. Постоянные жилища на таких территориях стали появляться изза увеличения количества населения, нехватки пахотных земель и других причин. Не случайно, населенные пункты с аналогичными наименованиями чаще расположены в глухих с точки зрения средневековой системы расселения местах, на водоразделах рек, по притокам мелких, реже средних рек или на не освоенных в средневековье территориях. Слово тыло пью в топонимии означает расчищенный изпод леса путем выжигания участок земли, подлесок, подсека в лесу Кириллова 2. Однако понятие тыло в смысле подлесок, роща является вторичным, производным от первоначального значения тыло огонь, с огнем. Такой термин мог появиться в результате практики подсечноогневой системы земледелия, когда выжженный участок леса использовали под пашню, а затем, когда она теряла плодородие, забрасывали его и на этом месте вырастал подлесок, молодой лес. По предположению М. Г. Атаманова формант айойуйуйоуиы ручей относится к ирапермскому топонимическому пласту Атаманов . Тыловыл, Тыловай, Тылой и др. Происхождение таких названий могло быть связано с тем, что либо поселения возникали на вновь расчищенных путем выжигания от леса землях, либо вблизи святилища, на котором проводились моления с кострищем. Аналоги второму варианту имеются в виде устаревших слов тылов ось место моления, букв. К примеру, в окрестностях д. Якшур Завьяловского района название одного заболоченного леса звучит как така тыло букв. Н. Ш. Зверева Кириллова 45. В бывшем Малмыжском уезде Вятской губернии ныне Сюмсинский район упоминалась д. Сесекле СязекТло . Приложение к материалам 4, букв. Жертвенные места с аналогичными наименованиями встречаются в бассейне Валы и других местах Кириллова ПМ автора . Любопытны также производные слова от тыл тыло тыл корт букв. УРС 3. В связи с выше изложенным вернемся к наименованию деревни реки Чумойтло. В первоначальном варианте оно звучало как Чумой и, скорее всего, свидетельствовало о том, что поселение было основано на месте маленькой охотничьей избушки. Кальцинированные кости обнаружено около 3 тыс. По определению А. Г. Петренко, здесь было сожжено 7 особей диких животных, среди которых выявлено по две особи лося и северного оленя, по одной особи бобра, медведя, косули. Можно предложить более упрощенную этимологию микротопонима Чумойтло участок, расчищенный человеком по имени Чумой4 см. Герд 2 Борисов 5, однако в ранних документах ХУХУП вв. Тепляшина . Возможно, наоборот, само имя произошло от гидронима Чумой. Самое знаменательное, что по сырым костям фиксируются следы жертвоприношения не только диких, но и домашних животных лошади, представителей крупного и мелкого рогатого скота, свиньи. По числу особей домашний скот составлял ,6 всех животных, среди них преобладали лошади и крупный рогатый скот. Среди приносимых в жертву диких животных также преобладали крупные звери, дающие много мяса ,4 , довольно велика доля пушных зверей . На памятнике совершенно не встречались птичьи кости Голдина а. Вещевой инвентарь святилища довольно однообразен, состоит преимущественно из костяных и железных наконечников стрел и фрагментов керамики рис. Изредка встречаются другие железные предметы, бронзовые изделия, поделки из камня и кости. Немногочисленные костяные наконечники стрел 7 целых и несколько в обломках отличались грубыми и асимметричными формами пера, небрежно оформленным черешком. Железных наконечников стрел найдено экз. Большинство из них относилось к группе черешковых наконечников, черешки широкие, не оформленные в узкий стержень, удобный при насадке в древко. В исполнении предметов наблюдались некоторая спешка, небрежность, фиксируется асимметричная форма стрел, очевидно, эти изделия были изготовлены специально в качестве даров и не использовались в утилитарных целях.