Могильник Зоргол-1 - 296памятник хунно-сяньбийской эпохи Степной Даурии

• Автор: Яремчук, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 296 с.

Оглавление
Введение .
Глава 1. История исследования памятников хунносяньбийского времени и основные проблемы изучения сяньбийских племен в юговосточных

районах Забайкалья .

1. История исследования памятников хунносяньбийского времени в

ЮгоВосточном Забайкалье

2. Основные проблемы изучения истории племен сяньби

Глава 2. Планиграфия могильника и особенности погребального обряда

Глава 3. Погребальный инвентарь могильника Зоргол1

1. Предметы быта. .

2. Предметы вооружения

3. Предметы конского снаряжения
4. Предметы украшений и одежды
5. Граффити .Ю
Глава 4. Хронология, этнокультурная принадлежность и палеоэкономика
Степной Даурии по материалам могильника Зоргол1
1. Хронология памятника и этнокультурная принадлежность населения
Степной Даурии в хуиносяньбийскую эпоху ..
2. Особенности хозяйственной деятельности населения Степной
Даурии по материалам могильника Зоргол1
Заключение
Библиография


Однако, в течение долгого времени сведения из китайских хроник оставались единственным источником по истории племен сяньби, чем объясняется сравнительно небольшой объем специальных работ, посвященных сяньбийской проблематике. Лишь отдельные аспекты истории этих племен получили освещение в исследованиях отечественных В. И. Сосновского, Е. М. Залкинда, Л. И. Думана, . . Таскина и др. К. Сиратори, Г. Сухэбатора, Паркера. Чаншоу, Линь Ганя, Ми Вэньпина и др. В большинстве же работ история сяньби раскрывалась в общем контексте истории народов Центральноазиатского региона История БурятМонгольской АССР, История Сибири, Викторова, История МНР, История народов Восточной и Центральной Азии, Воробьев, Гумилев, История Восточного Забайкалья, и др. Среди рассматриваемых в этих работах проблем немаловажное место занимают вопросы этнического происхождения племен сяньби. Большинство отечественных исследователей придерживается мнения, что сяньби, как и ухуань потомки дунху являются предками современных монгольских народов Викторова, , с. Таскин, , с. Воробьев, , с. Керрер, , с. II. Вывод о принадлежности сяньби к монголоязычным племенам составляется на основе данных тех же письменных источников, анализе их языковой атрибуции и этнокультурной характеристики. Например, в Истории династии Поздняя Хань об этом сообщается следующее Сяньби, как и ухуани, ветвь народа дунху. Их язык и обычаи сходны с ухуаньскими. Материалы по истории, , с. С проблемой этнического происхождения сяньби напрямую связан вопрос о локализации их после разгрома хуннами в 9 г. Здесь мнения исследователей расходятся. Ряд китайских ученых Ма Чаншоу, Линь Гань, Ми Вэньпин считает, что эти племена проживали в верхнем течении р. Силяохэ в бассейне р. Силамулуньхэ. Такого же мнения придерживается и Е. И. Кычанов Цит. Юй Сухуа, , с. Однако в последние годы все большее распространение получает другая точка зрения, согласно которой сяньбийцы занимали земли в бассейне верхнего течения Амура Материалы по истории, , с. Викторова, , с. Эта позиция вполне согласуется с данными письменных источников, но в то же время находит подтверждение и в археологических материалах Восточного Забайкалья и СевероВосточного Китая. Помимо указанных ученых, проблемами расселения сяньбийских племен занимались и другие китайские историки Су Бай, Гань Чжигэнь, Сунь Сюжэнь, Гу Вэнь, Линь Гань и др. Цит. Юй Сухуа, , с. Этот же вопрос был предметом исследования известного японского ученого К. Сиратори. Его работа Исследование народов, входящих в группу дунху Дунху миньцзу као, основанная на анализе лингвистических данных, хотя и недостаточно аргументированная, представляет для ученых значительную ценность изза большого количества фактического материала Таскин, , с. В ней проф. К. Сиратори предпринял попытку определить происхождение этнонима сяньби, выводы же его до настоящего времени не утратили своего значения. .. Таскин и С. А. Комиссаров и др. Таскин, , с. Комиссаров, , с. На основе летописных данных, исследователи обычно возводят данный этноним к названию горы Сяньби, который означает гора, предвещающая счастье, или счастливая гора Таскин, , с. К. Сиратори, а вслед за ним . . Таскин и С. А. Комиссаров, опираясь на китайские источники, предлагают и другую этимологию слова сяньби золотая пряжка для парадного пояса. Подобное толкование, с их точки зрения, согласуется с данными современной археологии, в распоряжении которой имеются золотые и позолоченные бляхи и пряжки с изображениями фантастических животных чаще всего крылатой лошади единорога, найденные в памятниках рассматриваемой эпохи на территории Южной Сибири и Внутренней Монголии Таскин, . Комиссаров, , с. Е.М. Залкинд, , с. .И. Сосновский, , с. Среди проблем, оказавшихся предметом пристального внимания ряда отечественных исследователей, выделяется также проблема общественного строя сяньбийцев. К первой группе относятся исследования Л. И. Думана, 1. .А. Плетневой и др которые считают, что это было общество эпохи разложения первобытного строя, военная демократия. Л.И. Думан, например, высказывает мнение, что во 23 вв.