Культурное взаимодействие населения Башкирского Зауралья в эпоху бронзы : по материалам поселенческих памятников

• Автор: Бахшиев, Илшат Интизам оглы
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 246 с. + Прил.(238 .: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. История исследований и историография проблемы

1.1. История археологического изучения поселенческих памятников

эпохи бронзы Башкирского Зауралья.

1.2. Современное состояние изученности поселении эпохи бронзы

Башкирского Зауралья интерпретация и систематизация материала

1.3. Проблемы межкультурного взаимодействия населения эпохи бронзы

Башкирского Зауралья в работах отечественных исследователей.

Глава 2. Поселения и постройки эпохи бронзы Башкирского Зауралья

2.1.Формальнотипологический и статистический анализ

поселенческих памятников эпохи бронзы Башкирского Зауралья
2.2. Пространственные связи поселений эпохи бронзы Башкирского Зауралья микрорегионы и граф гравитационные модели.
2.3. Жилища и хозяйственные постройки населения
эпохи бронзы Башкирского Зауралья.
Глава 3. Керамический материал в контексте межкультурных контактов населения эпохи
бронзы стенной и лесостепной части Башкирского Зауралья характеристика и
реконструкция культурной стратиграфии.
Глава 4. Культурное взаимодействие населения степной и лесостепной зоны Южного Урала и Казахстана во II тыс. до н.э.
Заключение.
Список использованной литературы


Однако, конкретные признаки этого синкретизма, проявляющиеся на материальной культуре, ими не указаны. В.С. Стоколоса о выделении алакульских черт в орнаменте черкаскульской керамики, каковыми, по его мнению, являются резные и гребенчатые треугольники и полосы протащенной гребенки Обыдсннов М. Ф., Шорин . ., . С. 1. Пополнили банк данных по древностям синташтинской культуры рассматриваемого региона охранные археологические раскопки кургана НовоПетровка. Ф.А. Сунгатовым и Ф. Ф.Сафиным . Керамика находит яркие аналогии в синташтинских памятниках Южного Зауралья и Степного Приуралья. Тип наконечника копья, обнаруженного в погр. В.В. Ткачева, переходит в синташтинскую культуру из абашевской, которые, в свою очередь, продолжают традиции балановских наконечников Ткачев В. С. 2. Между тем, процесс этого перехода не совсем ясен. В.В. Ткачев, определяет его как преемственность культурных традиций между Абашево и Синташтой, тем самым указывает на генетические связи этих культур Ткачев В. В., . С. 8. В то же время, проблема соотношения во времени синташтинской и абашевской культур, а также их взаимодействия, во всяком случае, в Южном Зауралье остается дискуссионной См. Епимахов . ., Григорьев С. А., . С. 35 . С. 3. Отметим, что в ареале распространения синташтинский культурных традиций лишь в новопетровском комплексе в наиболее яркой форме зафиксировано использование в погребениях каменных внутримогильных сооружений1, маркирующие, по мнению В. В.Ткачева, эволюцию погребальной архитектуры позднесинташтинского времени Ткачев В. В., . С. 6. В.В. Ткачев видимо, считает возможным проявление абашевских культурных реминисценций на поздней стадии существования синташтинской культуры, что кажется маловероятным. Г.Н. Гарустович и Я. В.Рафикова, публикую материалы срубноалакульских погребений курганного могильника Макан II, указывают на специфику погребального обряда, выразившуюся в присутствии многочисленных архаичных черт кольцевой ровик под насыпью, ступенчатое оформление стенок могильных ям, диагональное расположение погребенных в яме и т. При этом в керамики проявляются признаки срубной и алакульской культур развитого этапа. Такого рода конструкции в синташтииском погребальном обряде достаточно редкое явление и насколько известно автору помимо кургана НовоПетровка отмечено только в кургане 4 мог. Солнце II Епимахов . ., . С. , . Гарустович Г. Н., Рафикова Я. В., . С. . Материалы кургана 1 Михайловского II могильника, относящиеся к алакульской культуре, разительно отличаются от всех известных погребальных памятников эпохи бронзы Башкирского Зауралья. Проанализировав погребальный обряд кургана, Я. В. Рафикова отмечает его синкретизм, вобравший традиции местных и более южных племен алакульской культуры так называемый ОрскоДомбаровский район алакульской культуры. Интерес вызывает керамический материал типологически близкий сосудам древпеземледельческих культур бронзового века юга Средней Азии Рафикова Я. В.я, . Материалы рассматриваемого памятника уникальны и тем, что являются пока единственным и археологически наиболее выраженным свидетельством перемещения группы населения из южных регионов Средней Азии в Башкирское Зауралье. Выраженная специфика погребальной обрядности также указывает на возможные перемещения населения эпохи бронзы внутри УралоКазахстанского региона. В том же году, Я. В.Рафиковой опубликована статья посвященная анализу погребальных памятников эпохи бронзы так называемого магнитогорского района. Привлекая материалы, курганов Башкирского Зауралья Михайловский II и Селивановский II могильники автор, несмотря на фиксирующиеся в них разнообразие сочетаний алакульских и срубных культурных признаков, приходит к выводу о принадлежности большинства некрополей позднебронзового века Южного Зауралья к локальному варианту алакульской культуры. В качестве одного из довода Я. В.С. Стоколосом . С. предлагает относить северную ориентировку костяков традиционно считающейся признаком срубной культуры И. Б., с локальным своеобразием зауральских алакульских памятников Рафикова Я. В.6, .