Политический ислам в Турции : 70-е гг. XX-начало XXI вв.

• Автор: Буянов, Николай Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 226 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

1. ПОЯВЛЕНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОГО ИСЛАМА В ТУРЦИИ

щ 1. Понятие политического ислама в отечественной и зарубежной

2. Положение ислама в Турецкой республике до х годов XX

3. Появление исламских политических партий в Турции

2. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ У ВЛАСТИ

1. Приход к власти Партии благополучия.

2. Политический ислам на пути к цели Партия добродетели. . .

3. Партия справедливости и развития победа на парламентских

ч ВЫБОРАХ года и первые годы у власти

3. ТУРЕЦКИЕ ИСЛАМИСТЫ ВНЕ ЛЕГАЛЬНОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЛЯ.
1. Ордены и общины. Движение нурджистов
2. Радикальные группировки политического ислама в Турции. .
3. Турецкие исламисты за пределами республики
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМ СПИСОК.
г
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Использование данного метода позволило выявить, таким образом, тождественность и сходность внутренней сути одних явлений, отличающихся лишь пространственной или временной вариацией форм что хорошо видно на примере сравнения выборов разных лет. ii i ii i. , ii i ii v . I, ii . , и др. XX в. XXI в. . ii . I, Гюлен, М. Ф. Сомнения, порожденные веком. Пер. Измир, Iм . i ii i i. Эрдоган, . . Широкий взгляд на Большой Ближний Восток Россия в глобальной политике. Том 2. Июль август, . Турции. Деление же этих организаций на фундаменталистские, исламистские, ваххабитские, экстремистские и т. Теоретическая и практическая значимость. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при подготовке новых исследований как по проблемам политического ислама в целом, так и по вопросам внутренней политики Турции в частности. Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в 7 научных публикациях, изложены в выступлениях на международной и российских научных конференциях. Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка. Идея единства политики и религии, вытекая из самой сути тлела ма, живет в общественном сознании и остается одной из основ политической культуры мусульманского мира. На основе установок ислама на протяжении столетий в мусульманских странах строится деятельность политических институтов, налоговой, судебной и образовательной систем, благотворительных организаций, решаются проблемы семейнобрачных и имущественных отношений, вопросы войны и мира. Ислам это не только религиозная система, которая сводится к догматике и культу, он представляет собой комплекс принципов и норм, лежащих в основе организации и деятельности власти, а также регулирующих поведение мусульман. За последние годы появилось большое количество работ, посвященных исламу и его роли как в мировой политике, так и в отдельных государствах. Сюкияйнен, Л. Найдется ли шариату место в российской правовой системе Ислам на постсоветском пространстве взгляд изнутри. М., . С. . Зачастую эти понятия используются как тождественные. Можно также отметить мнение С. Данный термин заимствован из христианства, тле он использовался для обозначения ортодоксального течения в протестантизме. Оно зародилось в США в канун первой мировой войны среди консервативной части протестантов, которые защищали христианское учение от богословского модернизма и либерализма. После 2й мировой войны американские фундаменталисты стали именовать себя евангелистами, но термин фундаментализм остался, и сегодня его рассматривают как феномен в рамках не только протестантскою, но и католического, православного, иудаистского, буддийского, исламского и других вероучений. Эткин, М. Ваххабизм и фундаментализм терминыстрашилки. Лексикологические изыски противников ислама Центральная Азия и Кавказ, . Дружиловский, С. Б. О теории и практике исламского правления в странах Среднего Востока Иран, Афганистан, Турция Ислам и политика взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии. М., . Так, говоря об исламском фундаментализме, И. БаЮнус отмечает, что любая идеология базируется на какихлибо фундаментальных принципах. Можно говорить, таким образом, о фундаментальных основах капитализма, западной демократии, христианства и т. Однако, отмечает автор, мы никогда не слышим о демократическом, капиталистическом, социалистическом или секулярном фундаментализме. И зачастую несет на себе негативный оттенок1. Б.Долгов рассматривает исламский фундаментализм как явление религиозное, означающее обращение к истокам ислама и строгое соблюдение правил и норм, изложенных в Коране и Сунне, в повседневной жизни и общественной практике2. Ва, I. Ii i . . Долгов, Б. Алжир феномен исламского фундаментализма Россия и мусульманский мир, . С. 0.