Горнозаводское население Северного Прикамья в XIX веке : хозяйственно-бытовые, социальные и культурные параметры

• Автор: Тимохин, Андрей Борисович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 261 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава . Состояние горнозаводского населения Северного Прикамья к началу XIX столетия

1.1. Основные этапы формирования горнозаводской культуры в регионе.

1.2.0собенности влияния прпи родноклиматического фактора на

формирование горнозаводского населения Верхнекамья.

Глава II. Хозяйственная и социальная структура населения Северного Прикамья в XIX в.

2.1. Экономические характеристики горнозаводского населения.

2.2. Специфика материальных условий разных социальных

Глава III. Духовность, культура повседневности и ментальные особенности населения Северного Прикамья в XIX в.

3.1. Особенности духовности горнозаводских рабочих.

3.2. Культура повседневности.
3.3. Специфика ментальности
Заключение.
Список использованных источников


Л. Эволюция солеваренного хозяйства Строгановых Дом в культурных традициях Пермского Прикамья. Березники, . С. . Место всех новых вотчин в культурном ландшафте Верхнекамья обозначилось. Численность населения во владениях всех трех братьев Строгановых в г. Пыскорский монастырь являлся не только крупным духовным центром. Известно, что в него ссылали даже известного Преп. Трифона. Этот монастырь занимался не только соляным промыслом, но стал проводить и другие хозяйственные операции. В течение лет торговать беспошлинно солью и рыбой, но с обязательством не делать руды. И если найдут где серебряную, или медную, или оловянную, то немедленно извещать о сем казначеев государевых. Монастырь сей Пыскорский А. Т. до состояния духовных штатов, славился знатными в своих вотчинах солеваренными заводами, на коих вываривалось соли до 1. Со Строгановыми и Пыскорским монастырем связана история разработки Дедюхинских соляных промыслов. Дедюхинские соляные грубы и варницы будто бы построены на вотчинной земле гг. Строгановых. Заселение здешних мест русскими выходцами началось гораздо раньше первой жалованной грамоты царя и великого князя Иоанна Васильевича Грозного Строгановым, т. Выходцы селились здесь безо всякого порядка самовольно, кто где находил для себя пристойным, и проживали так безвестно, что в народе породило поговорку Канул как в камский мох. Сами Строгановы поселились самовольно, без царского дозволения. Строгановы переселяли сюда людей из СольВычегодска. И монастырь был на месте инородческого селища Конкора . Шилов Л. В. Именитый человек Г. Д. Строганов и разделы его владений в Прикамье в е годы XVIII века Дом в культурных традициях Пермского Прикамья. Березники. С. 3. Мезенина Т. Г. Численность населения владений Строгановых XVII XVIII в. Дом в культурных традициях Пермского Прикамья. Березники. С. 8. Головчанский Г. П. Житие Трифона Вятского как исторический источник по христианизации населения Строгановской вотчины Региональные, социокультурные, политические и экономические процессы. Березники, . С. 2. Исторические сведения. И Перм. . С. 23. Петухов Д. Горный город Дсдюхин. СПб. С. 3, 5. Разные действия помогали жителям этой пустыни разрабатывать, обустраивать природную среду. И Пыскорского де монастыря и Соликамского Вознесенского монастыря старцы да гостиной сотни Томило Елисеев с племянником да Соликамской посадской человек Иван Суровцев да Ондрей да Федор да Данило Строгановы и их приказчики устроили свои слободы и владеют тою землею без дач самовольством. И нашу усольскую тяглую землю у подданных тяглых людей поотнимали и под заклад и вкладом поймали и для де льготы в монастырь приходят всякие тяглые люди и деревенские крестьяне со вкладом и прикладывают податные тяглые места, а тянут крепости закладными кабалами вдвое и втрое. Да за Пыскорским монастырем живут усольцы, пришлые, торговые люди. Известно, что старцы монастыря и Строгановы в некоторых вопросах противостояли жителям Соликамска. Прописная запись показывает, что хотя Дедюхинским промыслам, слывшим под именем Рождественского, владеет Пыскорский монастырь. Ленву, Строганов задумал овладеть казенными Зырянскими промыслами с селениями Веретеей и Зырянской. Так вели своп дела Строгановы и Пыскорские старцы. Но когда же и каким образом достался инокам Дедюхинский промысел . Дедюхинский промысел очутился за монастырем по какойто заручной сделке, могущей оказаться у семейств Шустовых и могущей причинить старцам неукладиые неочистки. Время же поступления его к обители по обоюдной правой грамоте, к испрошению коей в году побудительною причиной выставлена ветхость прежних грамот. О сем начальном обители сея буди ведомо от лета до лета в сию грамоту, государским рассмотрением всех прежних монастырских крепостей, указы внесеныНадо полагать, Дедюхин долго владел своим промыслом в старые годы. Быть может, Дедюхлно получило свое название от простого жителя, поселенного тут иноками. Итак, Дедюхинский соляной промысел основан Дедюхиным. Петухов Д. Указ соч. С. .