Культурно-эстетические аспекты проблемы человека в позднем английском романтизме

• Автор: Дубовик, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 133 с.

СОДЕРЖАНИИ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СПОР О ЧЕЛОВЕКЕ В ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ ВИКТОРИАНСКОЙ ЭПОХИ

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНО-ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ЛИЧНОСТИ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ДИСКУРСЕ ПОЗДНЕГО АНГЛИЙСКОГО РОМАНТИЗМА

2.1. Красота человека в искусстве "прерафаэлитов и поэзии А.Ч.Суинберна

2.2. Ното ри!скег (Человек прекрасный) между Добром и Злом в творчестве О. Уайльда

ГЛАВА 3. РОМАН ДЖ. ГОЛСУОРСИ «СОБСТВЕННИК» В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ ПОЗДНЕГО АНГЛИЙСКОГО РОМАНТИЗМА: КОНЦЕПЦИЯ КРАСОТЫ И СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ.
Актуальность работы. Мы живем сегодня в сложное, переходное время - на рубеже столетий, на рубеже эпох. Ситуации «рубежа» всегда заметно обостряют, актуализируют «вечные» проблемы, заставляют пересматривать «вечные» ценности. К таким «вечным» проблемам относится проблема человека, как никогда актуальная сегодня, к таким «вечным» культурным ценностям относится эстетическая ценность. Их пересечение ставит перед нами вопрос об эстетических аспектах проблемы человека. Актуальность данного исследования определяется, таким образом, потребностью современного гуманитарного знания в комплексном, интегративном исследовании проблемы человека, в частности, ее культурно-эстетических аспектов.
В этой связи культура второй половины XIX - начала XX в. представляет особый интерес. Именно в это время впервые в философском и художественном сознании начали обсуждаться вопросы, стоящие перед человечеством сегодня с особой остротой. В рамках романтической культурной парадигмы зарождались новые представления о человеке и главных гуманистических ценностях. Именно романтизм впервые столь остро поставил проблему соотношения гуманистических ценностей и ценностей цивилизации.
Вторая половина XIX - начало XX в. - время созидательной активности во всех сферах культуры, которое характеризуется стремлением ко всеобщему синтезу - синтезу различных видов человеческой деятельности, синтезу различных видов искусства, синтезу различных форм культуры, синтеза искусства и жизни.
Английская культура второй половины XIX - начала XX в. в лице таких ее представителей, как прерафаэлиты, А. Ч. Суинберн, О. Уайльд, Дж. Голсуорси и др. - богатая тема для междисциплинарного

исследования. Разрозненность литературоведческого, искусствоведческого, философско-эстетического, исторического исследований лишала возможности составить о ней достаточно целостное представление. Только культурологическое исследование способно стать наиболее адекватным по отношению к этому периоду.
Актуальность исследования определяется также потребностью в диалоге между различными культурными мирами: разных эпох, разных стран.
Степень изученности проблемы. Английская культура второй половины XIX - начала XX в. рассматривалась в области искусствоведения Э. Гольдзамтом (49), В. Кисунько (70), Е. А. Некрасовой (91), А. Д. Чегодаевым (127) и др., театроведения А. Г. Образцовой (98), эстетики Д. Е. Яковлевым (136, 137, 138).
Наибольшее внимание она привлекла со стороны литературоведов Г. В. Аникина (6, 7, 8), А. А. Аникста (11), А. А. Бурцева (25), Н. Я. Дьяконовой (54), М. М. Катарского (68), Н. П. Михальской (85), М. А. Нерсесовой (92), М. В. Урнова (120, 121), А. А. Федорова (124, 125) и др.
Отдельные направления и стили европейского искусства и литературы указанного периода рассматривались отечественными и зарубежными исследователями Л. Г. Андреевым (3), В. Г Власовым (33), К. Гилбертом и Г. Куном (41), И. В. Кондаковым и Ю. В. Коржем (75), А. Ф. Лосевым (82), французскими исследователями - авторами «Энциклопедии символизма», недавно переведенной на русский язык (133) И др.
Большое значение для нашего исследования имели работы ио теории романтизма: М. Бента (18), Н. Я. Берковского, (19) О. Б. Вайнштейн (28), В. В Ванслова (29), И. В. Волкова (34), Р. М. Габитовой, (36) Д. Наливайко (90), И. Тертерян (114), С. В. Тураева (117), Д. К. Царика

творческое содержание труда, поэтому для достижения счастья и гармонии необходимо восстановить в правах ручной труд.
Для Морриса освобождение человека является не только социальной, но и эстетической проблемой, идея свободы соединяется у него с идеалом красоты.
Свободный труд свободного человека должен привести к формированию прекрасного и достойного человека окружающего предметного мира, который станет зеркалом его идеала и его образа жизни. Этот предметный мир будет выражать всего человека, то есть будет целостным, и формирование его, следовательно, должно быть достигнуто при помощи синтеза искусств. Ансамблевость, синтетизм в подходе к искусству, согласно Моррису, - выражение целостности и гармоничности человеческого существования.
Выше всех искусств Моррис ставил архитектуру, понимаемую как «всеохватывающее искусство», как «союз искусств», связанных целью взаимного сотрудничества и гармоничного взаимоподчинения. Архитектура - «формирование и изменение самого облика нашей земли в согласии с человеческими потребностями» (89.352-353). Архитектура -плод усилий человека, дополнявших и развивавших первозданную красоту земли.
Викторианская Англия представлялась Моррису крайне неблагоприятной для развития художеств и архитектуры как синтеза художеств. Интересы коммерции уничтожили образность и красоту архитектуры. Классовое расслоение общества привело к бедности и уродливости сооружений на одном полюсе и к аляповатости и пошлости — на другом.
В идеале комплексы зданий должны быть вписаны в природу и сгармонированы между собой и с нею, все искусства должны стать частью архитектурного ансамбля: «...Законченным произведением прикладного искусства, подлинным его выразителем является дом (выде-