Онтология самореализации личности как предмет прикладной культурологии

• Автор: Брылева, Лариса Георгиевна
• Шифр специальности: 24.00.04
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 439 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ КАК УЗЛОВАЯ ПРОБЛЕМА ПРИКЛАДНОЙ КУЛЬТУРОЛОГИИ

§1.1. Теория и практика самоактуализации - самореализации в

“гуманистическом движении” второй половины XX века

§ 1.2. Методология самореализации личности в современной

культуре
§ 1.3. Онтология самореализации личности в проблемном поле прикладной культурологии

ГЛАВА II. УСЛОВИЯ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ

§2.1. Понятие и структура условий самореализации личности.105 § 2.2. Стратегия самореализации личности в институциализиро-ванных условиях отечественной культуры 60-х - 90-х годов XX
столетия
§ 2.3. Совокупные личностные условия самореализации
§ 2.4. Личность в условиях региона: конкретная эмпирика
ГЛАВА П1. КУЛЬТУРНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ОПТИМИЗИРОВАНИЯ
САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ
§ 3.1. Онтопсихологическая типология самоосуществления личности
§ 3.2. Системное оптимизирование условий самореализации личности в социокультурной деятельности (онтотехнология)

§ 3.3. Культурно-типологическая модель самореализации личности
(интегральность, архетипизм, социальная инверсия)
§ 3.4. Самореализационный потенциал социокультурной деятельности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы. В условиях перехода России к гражданскому обществу очень остро звучит проблема выбора ею путей дальнейшего развития. Предшествующее пятилетие вхождения в первобытную рыночную "демократию" показало, что наивно романтический, равно как и наивно циничный подходы к решению этой проблемы можно считать исчерпанными, так же, как и попытки провести ускоренную модернизацию страны и управления ею в рамках прежнего технократического основания. Современное общество приблизилось к тому рубежу, когда условием его существования и дальнейшего развития становится саморазвитие отдельных индивидуальных и групповых (общественных) субъектов. Сама жизнь выдвигает неотложные практические задачи - определение стратегических направлений и приоритетов общественного развития, установление соотношения взаимосвязанных и самодви-жущихся субъектов - общества и личности. Культурному сообществу России предстоит осознанно и в сжатые сроки пройти по пути осмысления специфики своей, такой особенной (каковой является, впрочем, и любая иная) страны.
Современный этап общественных преобразований предполагает расширение спектра возможностей самореализации личности, которая выражает оптимальный (наилучший из всех возможных), целостный способ ее осуществления. Однако распад старых духовных связей, традиций, ценностей - и ненайденность, несформиро-ванность в общественном менталитете и практике новых по содержанию и формам, поддержанных людьми видов человеческой активности, приводит к тому, что самореализация личности становится частичной, неполной, человек теряет смысл бытия, органичность

делает лучше всего. Предпочтения человека отражают его способности.
По мнению Гольдштейна, бессознательное является фоном, на котором растворяется сознательное, когда оно является бесполезным для самоактуализации в определенной ситуации, и из которого оно выступает, когда снова становится пригодным для самоактуализации.
Третьим принципом динамики организма является "соглашение" с внешней средой. Хотя поведение преимущественно определяется внутренними факторами, среда все же воздействует на организм. Другими словами, между организмом и внешней средой существует взаимодействие. Организм должен прийти к соглашению с внешней средой. Гольдштейн утверждает, что в нормальном здоровом организме "тенденция к самоактуализации действует изнутри и преодолевает препятствия, возникающие при столкновении с внешним миром, не из-за беспокойства, а из-за радости победы" [602, 305]. То есть соглашение с внешней средой в основном заключается в управлении ею. Если этого нельзя сделать, человек вынужден смириться с трудностями и как можно лучше приспособиться к внешнему миру. Таким образом, позиция Гольдштейна в отношении взаимодействия человека и среды прямо противоположна бихевиористской.
Хотя понятие "самоактуализация" подразумевает, что существуют стадии, через которые происходит развитие организма, Гольдштейн мало говорит о направлении развития, за исключением нескольких общих положений о том, что с возрастом поведение становится более ровным и упорядоченным и более приспособлен-