Особенности становления русского самосознания : Этич. идеал как основание нац. идеи

• Автор: Полетаева, Марина Андреевна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. От национального самосознания к национальному идеалу

Раздел 1.1. Национальная психология и национальное

самосознание

Раздел 1.2. О существенных чертах самосознания русских

Раздел 1.3. Идеал и его национальный аспект

Глава 2. Формирование русского этического идеала в эпоху

Средневековья (11-16 вв.)

Раздел 2.1. Народная христианская этика

Раздел 2.2. Древнерусская святость как воплощение

этического идеала
Раздел 2.3. Поиски общественного и нравственного идеала в
древнерусской литературе
Раздел 2.4. Нравственный смысл древнерусской иконописи
Глава 3. Русский этический идеал Средневековья и русская
национальная идея
Раздел 3.1. Психологическая мотивация оправдания идеала в
русской религиозной философии 19 - нач. 20 вв
Раздел 3.2. Влияние русского этического идеала эпохи Средневековья на труды создателей русской идеи 19-20 нач
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Настоящая диссертация посвящена осмыслению и моделированию понятия «национальный этический идеал» как категории исторической культурологии, исследованию процесса формирования такого идеала в культурно-исторической ситуации русского Средневековья и попытке проследить влияние этого идеала на взгляды философов, ученых, писателей и публицистов, работавших над формулированием русской национальной идеи в середине 19 - начала 20 веков. Столь высокая роль рожденного в глубинах истории этического идеала в процессах становления национальной идеи представляется одной из наиболее специфических особенностей именно русского национального самосознания.
Актуальность исследования определяется несколькими соображениями.
Во-первых, насущной необходимостью теоретического исследования и моделирования структуры национального самосознания как важнейшего механизма консолидации и самоосуществления этноса. При этом такие феномены как национальный идеал и национальная идея представляют собой значимые инструменты этнической саморегуляции и саморазвития общества. В настоящее время очевидна категориальная неразработанность самого понятия «национальное самосознание», как, впрочем, понятий «национальная идея» и «национальный идеал», при всем многообразии оценок этих феноменов в современной научной литературе. Таким образом сложилась парадоксальная ситуация - при час-том употреблении данных понятий отсутствует их полноценное систем но-структурное описание.
Во-вторых, национальная идея (отрефлексированный этнический миф) далеко не всегда и не у всех народов формируется на основании
этических идеалов; это представляется сравнительно специфической исторической особенностью именно русского национального самосознания, что требует целенаправленного исследования причин и факторов, способствовавших обретению этой специфики.
И в-третьих, назрела необходимость осмысления взаимосвязи средневековых истоков русского этического идеала с национальной идеей, разрабатывавшейся мыслителями России середины 19 - начала 20 веков. Обращение к средневековым истокам национального нравственного идеала и богатейшему наследию русской философии 19 - начала 20 веков сегодня, в период ломки многих традиционных представлений, переосмысления веками складывавшихся духовных ценностей и мучительного поиска новых идеалов, адекватных нашему времени, может оказаться небесполезным с точки зрения нахождения ориентиров для социокультурного возрождения сегодняшней России. Вместе с тем без четкого знания механизмов формирования национального идеала и его трансформации в базовые положения национальной идеи и идеологии всякого рода «новое» культурное и национальное строительство, по меньшей мере, непрофессионально и авантюристично, основано на ложных, либо сомнительных посылках и является очередным и, быть может, опасным национальным мифотворчеством.
Определение ключевых понятий. Разработка категориальнопонятийного аппарата является необходимым условием и важнейшим методологическим требованием проведения нашего исследования. К базовым понятиям, используемым в данном исследовании, относятся три группы понятий, каждая из которых составляет некое семантическое единство: 1) «этнос», «нация», «национальная психология», «национальное самосознание»; 2) «ценность» и «традиция»; 3) «идеал», «национальная идея», «национальная идеология». В современной научной литературе для всех этих понятий бесспорно общепринятых значений

цифических черт культуры и характера, развивающихся в ходе становления как капиталистических, так и социалистических общественных отношений» [70, С. 20].
Нетрудно заметить, что новый признак нации был чисто механистически присоединен к уже существующим в сталинской концепции нации, что не дало возможности ни выйти на новый уровень знаний о сущности нации, ни углубить концепцию национального самосознания.
Третий этап - 1970-е - начало 1980-х годов - характеризуется усилением внимания к социально-психологическим аспектам национальных отношений, что отражено в работах Ю.В.Бромлея, А.Ф.Даждамирова,
Н.Д.Джандильдина, Л.М.Дробижевой, С.Т. Калтахчяна, К.Н.Хабибулина и других. Например, С.Т.Калтахчян считает, что первичным и основным элементом национального самосознания является осознание этнической принадлежности. Этнические взгляды, представления, привычки, нормы поведения как составные элементы обыденного сознания образуют национальное самосознание в узком смысле слова. Самосознание же нации, по мнению ученого, включает в себя: 1) сознание этнической общности и отношение к другим этносам; 2) приверженность к национальным ценностям; 3) сознание национально-культурной общности; 4) патриотизм; 5) осознание общности в национально-освободительной борьбе [97, С. 193]. Это определение дано в русле традиционного подхода, однако акцент сделан именно на социально-психологических моментах данного явления, хотя тезис об осознании общности интересов в нацио-нально-осво-бодительной борьбе представляется данью известным идеологическим представлениям своего времени.
В работах К.Н.Хабибулина, относящихся к этому же периоду, ценным является определение функций самосознания, которое стало основой для дальнейших исследований многих ученых. Он считает, что национальное самосознание выполняет следующие функции: а) приспо-