Русская средневековая книжная миниатюра как явление отечественной культуры : Направления, проблемы и методы изучения

• Автор: Черный, Валентин Дмитриевич
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 754 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИЗУЧЕНИЕ КНИЖНОЙ МИНИАТЮРЫ В XVIII -XIX

ГЛАВА 2. ИЗУЧЕНИЕ КНИЖНОЙ МИНИАТЮРЫ В КОНЦЕ XIX-
ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX ВВ
ГЛАВА 3. ИЗУЧЕНИЕ КНИЖНОЙ МИНИАТЮРЫ в 1920 НАЧАЛЕ
1960-х ГГ
ГЛАВА 4. ИЗУЧЕНИЕ КНИЖНОЙ МИНИАТЮРЫ в 1960- 1990-х

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Среди русских средневековых рукописей особьм торжественным настроем выделяется сравнительно немногочисленная группа художественно оформленных книг. В свою очередь, лицевые рукописи с полным основанием можно отнести к раритетам1. Весьма разнообразные по объему, формату, содержанию, назначению и художественным достоинствам они в отличие от прочих книг обретали принципиально новые качества. Миниатюры значительно обогащали содержание книги и ставили ее в один ряд с такими произведениями изобразительного искусства как мозаика, фреска, икона.
В круг лицевых книг попадали рукописи как религиозного, так
и светского содержания, переводные и изначально созданные на Руси, оригиналы и списки. Чаще всего встречаются иллюминированные списки библейских книг2 - Евангелия, Апокалипсисы, Псалтири; реже - Деяния Апостолов, Книги Пророков и некоторые другие. Широкое распространение на Руси получили Палеи, представлявшие собой выписки из книг Ветхого Завета; поминальные книги Синодики, дополненные нравоучительными повествованиями - «Лекарствами душевными»; Часословы и Минеи, регулировавшие церковные службы, собрания песенных канонов -Триоди и Ирмологии. Огромной популярностью в средневековой Руси пользовалась Топография Космы Индикоплова3, дававшая информацию об исходных христианских представлениях о строении мира и толковавшая о судьбах человечества. В повседневную жизнь россиян вошли сборники, включающие переводные сочинения - нормативные документы подобные тем, которые входили в «Мерило Праведное», хроники, рассказывающие о событиях мировой истории, византийские и южнославянские сочинения разнообразных жанров. Именно миниатюры в первую очередь придавали этим памятникам яркие

временные характеристики и обозначали их принадлежность к художественной культуре определенного региона. В отдельную группу можно выделить лицевые рукописи, повествующие о русской истории - жития святых, летописи, сказания, гораздо в большей мере, чем прочие памятники, отражающие местные реалии.
Обширна была и сфера использования лицевых книг. Они находили применение в общественной и частной жизни: в церковной службе4, в учебных занятиях знатных отпрысков5, в постижении божественной истины монастырскими послушниками6 и как повседневное семейное чтение с картинками7.
Как неотъемлемая часть книги, миниатюра тесно связана со всеми элементами рукописи - форматом и композицией листа, начертанием и расположением на нем текста, а также заставками, инициалами, концовками, полевыми украшениями, оформлением оклада. Все они, являясь частью общей структуры, оказывали решающее воздействие на художественный образ книги в целом и восприятие ее отдельных компонентов.
Будучи одним из важнейших элементов художественного оформления книги, миниатюра одновременно имела в ней и свое особое назначение. Ее структурообразующая функция относится не только к формальным характеристикам книги, но и к ее содержанию. Выявляя ключевые смысловые моменты, заложенные в тексте, создатели рукописи давали им свое истолкование и зрительно, художественными средствами, воплощали эти идеи.
Своеобразие роли миниатюры в составе книги во многом определялось ее видовой принадлежностью. Из выделяемых обычно трех видов книжных изображений самое заметное место в рукописях занимают так называемые выходные миниатюры, как правило, открывающие книгу (ее часть) или входящее в сборник отдельное произведение. Если функция выходных миниатюр в архитектонике книги довольно очевидна, то в содержательном плане они

апазон выдвигаемых исследователем задач, учитывающих сферу его профессиональных интересов (язык, устное народное творчество, литература, изобразительное искусство) значительно обогащает и сам метод, вовлекающий в изучение обширный горизонтальный пласт русской культуры. Такой комплексный подход к иллюстрациям рукописных книг неизбежно приводил к необходимости осмыслить их функциональное, содержательное и художественное своеобразие. Очередной раз возвращаясь к сравнению миниатюры с иконой, он отмечает разницу в их использовании: "икона предназначена только для молитвы, миниатюру же рассматривали в часы благоговейного досуга...". Меньшая приверженность изобразительной части рукописей канону "дает лучшее понятие о разнообразии и видоизменениях иконографического предания, нежели иконы". Более того, зачастую "задачею миниатюристов было изыскивать и вырабатывать подходящие для своей цели иконографические формы", что привело к большому числу редакций и "переводов". Под последними, в отличие от редакций автор понимал "более или менее переиначенные копии". Иначе говоря, такие списки, миниатюры которых в период копирования не претерпевают сколько-нибудь принципиальных изменений. Кроме редакций и переводов, исследователь выделял и просто "копии", "если в них удерживается тот же рисунок"51.
Труд Ф.И.Буслаева о лицевых Апокалипсисах получил высокую оценку в рецензиях, подготовленных его учениками и последователями
Н.П.Кондаковым (1885) и Н.В.Покровским (1886)52. Оба специалиста прежде всего подчеркивали значение введенного в научный оборот богатейшего материала и используемой автором методики.
Н.П.Кондаков, назвавший книгу Ф.И.Буслаева "тщательным комментарием" к лицевым Апокалипсисам, считал, что "и другие исследователи должны идти по его следам, сводя, группируя, подбирая рукописи по редакциям, переводам и пошибам"53. Столь же категоричным было