Евразийский ренессанс музыкальной культуры калмыков

• Автор: Кутушова, Клавдия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 139 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Іведение
’аздел Е Генетические коды культуры калмыцкого народа
1.1. Культурологическая детерминанта калмыцкого менталитета
1.2. Сакраментальный феномен в формировании духовных ценностей калмыков
’аздел II. Музыкальное искусство калмыков как составная часть
евразийской культуры
2.1. Стили и жанры музыкального фольклора калмыков
2.2. Роль народных инструментов в формировании евразийского ренессанса музыкальной культуры калмыков
2.3. Ретроспектива народного и профессионального музыкального творчества
іаключение
"лоссарий
Зписок источников и литературы
Іриложение

ВВЕДЕНИЕ
...скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство.
Лев Гумилев.
Актуальность исследования. Одним из важнейших компонентов исследовательского поля гуманитарных наук стало изучение богатой многонациональной культуры России. По мере решения экономических и политических вопросов, эта проблема приобретает принципиально новое содержание и актуальность.
Необходимость данного исследования обусловлена и особенностью национального субстрата российской государственности - наличием уникальных культур, каждая из которых выражает сущность сознания конкретного народа. Лидер евразийского движения Э.Д.Хара-Даван отмечал: "...дается право и возможность каждой из нации Евразии внести свою индивидуальную национальную культуру, как частицу общей наднациональной культуры, Евразийской, - чем из более разнообразных цветов и запахов составлен будет букет, тем будет он пышнее и ароматнее"1.
Возрождение евразийской идеологии (конец 80-х годов XX века) актуализирует необходимость изучения целого комплекса проблем, среди которых - особенности формирования всех форм культуры каждого евразийского этноса.
Вполне закономерен интерес ученых к различным аспектам евразийства и поиск новых подходов к его изучению. Данное исследование осмысли-
1 Хара-Даван Э.Д. Евразийство с точки зрения монгола //Евразийская хроника. - Париж, 1928.-№ 10,-С.30.

тет один из компонентов евразийской культуры - музыкальное искусство салмыков с точки зрения культурологического знания.
Важность темы диссертационного исследования определяется необхо-щмостыю выявления генетической основы музыкальной культуры калмыц-сого народа, представляющей диверсификационный феномен, фиксирующий ложную контекстуальность евразийского ренессанса.
Ориентация на синтез, универсализацию и гуманизацию знаний о му-[ыкальной культуре Калмыкии помогла проследить развитие различных элементов в жанровом разнообразии музыкального творчества, сформировавшихся на разных этапах исторического развития народа.
Представленная ретроспектива позволила исследовать процесс важ-

гейших историко-культурных параллелей развития музыки калмыков, кото-)ый в рамках заявленной темы ещё не был предметом изучения, а рассматри-!ался фрагментально, в контексте других проблем, связанных прежде всего с >азработкой отдельных элементов фольклора, этнографии, истории калмыц-сого народа. Необходимость культурологического осмысления данной проблемы подтверждается политикой Республики Калмыкия по возрождению тциональной культуры.
Степень научной разработанности проблемы. Эмпирическая база следования. Ценностно-мировоззренческое и культурологическое направ-[ения данного исследования повлияли на выбор теоретической и эмпириче-:кой базы диссертационной работы. К сожалению, многие теоретические во-1росы рассматриваемой проблемы в отечественной и зарубежной науке на-юдятся ещё на стадии осмысления. В частности, если культурный ренессанс XX века - доказанное явление, то евразийский ренессанс - концептуальная сультурологическая конъюнктура, восходящая к знаменитому труду Бурхар-(а, а нового, столь же авторитетного, теоретического синтеза пока нет1.
1 Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. - СПб., 1996; Мед А. Мусульманский ренессанс. -Л., 1973; Баткин Л.М. Итальянское возрождение. Проблемы и люди. - М.,1995: Петров М.Т. Возрождение в оветской науке. - Л., 1989.

формы калмыцкой национальной музыки, а качеству придав эмоциональный ток.
Наиболее ранним произведением является программная симфоническая сюита «Джангар» Антонио Спадавеккиа в пяти частях: «В сказочной стране Бумба», «Поход Джангара против Хара-Кинеса», «Танец девушек и богатырей во дворце Джангара», «Ага-Шавдал - супруга Джангара», «Шествие Джангара и народный праздник». Премьера симфонической сюиты «Джангар» состоялась 12 декабря 1940 года в Большом зале Московской консерватории в исполнении симфонического оркестра Государственной филармонии под управлением заслуженного артиста Республики А. Берлина. Симфонической сюите «Джангар» Антонио Спадавеккиа предшествовала работа над музыкой к пьесе Б. Басангова «Бумбин орн» («Страна Бумба»), которая потребовала изучения калмыцкого фольклора, народных мелодий, национального колорита и связанные с ним специфические приемы исполнительства. Именно этот материал и послужил основой зарождения программно симфонической сюиты «Джангар». Весьма специфично то, что перед каждой частью сюиты исполнялся речитатив - отрывок из эпоса «Джангар».
Позднее, были созданы произведения музыкально-сценических жанров: музыкальные спектакли, опера. Творческим прорывом стал балет «Джангар» (в трех действиях, пяти картинах) - композитора Жигжида Батуева, на либретто А. Бадмаева по мотивам эпоса «Джангар».
Впервые, и это необходимо специально подчеркнуть, приобщение калмыцкой национальной культуры к музыкальному профессионализму происходит с невиданной ранее интенсивностью и в кратчайшие сроки. Менее чем за полвека сложилась композиторская школа, созданы произведения крупных музыкальных форм - оперы, симфонии, хоровые и камерные произведения.
Примечательной ценностью исследования музыкальной культуры калмыков является то, что оно включает два компонента: культурологический и генетический. Культурологический - опирается на концептуальные факторы