Романтическая константа в истории художественной культуры

• Автор: Шеметова, Мария Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 267 с.

Оглавление
Оглавление
Введение

Актуальность осмысления проблемы романтизма

Степень разработанности проблемы

Фипософско - теоретическая и методологическая основа исследования

Цель и задачи исследования

1 ГЛАВА. К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ “РОМАНТИЧЕСКАЯ КОНСТАНТА”

1.1. От "романтического" к "Романтизму"

"В начале было Слово... "

Несколько фактов из истории термина

1.2. Константа и концепт
".Романтическое " как концепт
Понятие "константа” в контексте культурологии
1. 3. Основы типологий культурных постоянных
Константа романтического потенциала человека
Стилевая романтическая константа
2 ГЛАВА. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ “РОМАНТИЧЕСКОГО” И РОМАНТИЧЕСКАЯ
КОНСТАНТА
2.1. Смысл и назначение романтического чувства
"Романтический дух. ”
Романтический порыв и порыв Романтизма
2.2. Романтизм и его эстетико-культурологические основания
К определению границ и периодов эпохи Романтизма
"Буря и натиск. " НО
".Послереволюционный" Романтизм
Структура романтической константы
3 ГЛАВА. ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РОМАНТИЧЕСКОЙ КОНСТАНТЫ В
ЕВРОПЕЙСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
3.1. “Доромантический романтизм”: от зарождения художественной культуры до кон. XVIII века
Этюды о "романтическом ’’ в ранних и средневековых формах культуры
"Романтичность " Возрождения
3.2. "Постромангический романтизм”: втирая пол. XIX столетия и XX век
"Инерции " Романтизма во второй половине XIX века
"Романтические гиперболы " в художественной культуре XXвека
Заключение
Библиография.

Введение.
“Известное от того, что оно известно, ещё не становится познанным...” Гегель.
Актуальность осмысления проблемы романтизма.
XX век завершился, и теперь мы имеем возможность рассмотреть всю художественную панораму столетия, подвести итог его творческим исканиям. Однако понять, что в культуре XX века принадлежит собственно XX веку и составляет новую ступень художественного развития, а что является непосредственным опытом прошлых эпох, можно только на основе сопряжения его со всей историей художественной культуры. Почему же именно обращение к традициям Романтизма представляется в данном случае наиболее актуальным?
Современная историко-культурная ситуация во многом повторяет ситуацию рубежа XVIII - XIX вв. Стремление высвободиться от всех традиций, норм и правил; иллюзорное чувство абсолютной независимости и самоутверждённости; растущий нигилизм; неприкаянность и непонимание предназначения собственной жизни; восприятие мира как ускользающего от рациональной фиксации смысла -все эти приметы нашего столетия были необычайно близки тому времени, когда рождалась эпоха, названная Романтизмом. Главным же признаком, отличающим обе ситуации, можно назвать предельное обострение всех противоречий времени, столкновения которых порождают мощный творческий импульс культурного обновления. Его активность либо выводит культуру на новый уровень развития, либо ввергает её в состояние кризиса, разрешение которого оказывается непредсказуемым.
Первой реакцией на такую взрывчатую ситуацию становится стремление охватить все противоречия и противоборства бытия в целостном единстве, начать поиск некоей “золотой середины” во всём сущем, тем самым, пытаясь снять щемящие противоречия, или, по крайней мере, создать иллюзию их примирения. Тогда, в конце XVIII века Гёте писал: “Так как мы не в состоянии прямо выразить то, что происходит в нас, то ум пытается оперировать противоположностями, осветить вопрос с двух сторон и таким образом, как бы поставить его посередине.”1
1 Гёте И.В. Цит. по: Эпштейн М. Парадоксы новизны. - М., 1988. С. 5.
Но посередине между двумя истинами обычно оказывается не истина, а проблема. Романтики кон. XVIII - нач. XIX, создав установку на всеохватность бытия и приняв мир во всей полноте, “приговорили” себя к разрешению такой проблемы, но их замыслу не суждено было осуществиться должным образом. Постичь смысл происходящего в мире, обнаружив его иррациональность; отыскать основы нового порядка в воцарившемся хаосе; вернуть духовную опору человеческой жизни, подобно той, что существовала почти два тысячелетия - эти задачи, выдвигаемые романтиками, оказались для них невыполнимыми.
Дальнейшее историческое развитие возвело усложнённость и раздробленность общей картины мира до такой степени, что, говоря словами A.B.Михайлова, в XX веке “перед нами остались своего рода развалины (...) Развалины всей истории человеческой культуры и всего искусства...”2 Преодоление мозаичного представления о мире, истории и культуре было актуальной проблемой на протяжении всего XX столетия3, и, тем не менее, организовать торжествующий хаос пока ещё не удалось. Находясь сегодня на краю новой духовной катастрофи, мы вновь возвращаемся к той недовыполненной романтиками миссии восстановления гармонии в окружающем нас несовершенном мире.
Оглядываясь сегодня на минувший век, нельзя отрицать того, что культура XX столетия была насквозь пронизана романтическими ценностями и установками сознания, которые до сих пор составляют “естественную” среду обитания современного европейца, определяют характер его менталитета даже на уровне обыденного сознания. Достаточно указать на мощное давление на современную культуру иррациональных мыслительных парадигм, высокий социальный престиж представителей художественных профессий, культивирование своеобразия, оригинальности, индивидуальности человеческой личности как одной из важнейших социальных ценностей, чтобы увидеть, что выявление фундаментальных основ культуры XX века невозможно без изучения сущностных основ романтической культуры.
2 Михайлов A.B. Языки культуры. - М., 1997. С.863.
3 Исчерпывающая панорама предпринятых в XX веке усилий по восстановлению системно-целостного взгляда на бытие культуры, науки и искусства представлена в книге М.С.Кагана “Философия культуры” -СПб., 1996. С. 394-401.

В пёстрой многоплановости пониманий слов “романтическое” и "романтизм" можно выделить два доминирующих спектра представлений: научное и общебытовое.
В научном представлении романтизм связывался исключительно с явлением конкретной культурно-исторической эпохи кон. ХУШ-нач. XIX вв. и мог расцениваться как: * творческий метод, * художественное течение, * направление в искусстве или * исторический тип культуры.
В общебытовом значении слова романтизм понимался в первую очередь как * мечта, стремление к чему-то нереальному и недосягаемому. Близким ему оказывалось понятие "романтики", связываемое с * поэтичностью, * чувствительностью, * "лёгкой грустью". Заметим, что представление о романтике -человеке эпохи Романтизма, естественное для культуролога и искусствоведа, в этом случае оказывалось абсолютно неважным или вовсе неизвестным. Романтиком здесь считался человек "не от мира сего", мечтатель и фантазёр.
"Романтизм - можно понимать с одной стороны как известное поэтическое настроение, а с другой как историческое явление, характерно выразившееся в европейской литературе первой половины XIX в."75, - могли бы мы найти подтверждение намеченной двойственности понятия "романтизм" в одном из энциклопедических словарей.
Отмечая всю глубину различия двух "ликов" романтизма, нельзя не задаться вопросом о их смысловом единстве, хотя бы потому, что оба они определяются одним и тем же словом. В чём связь значений "мечты" и "исторической эпохи"?76 Первым шагом на пути к ответу на этот вопрос становится исследование истории слова, раскрывающее последовательность расширения его смыслового содержания.
75 Брокгауз Ф.А. и Ефрона И.Е.. Энциклопедический словарь - СПб., 1899. Т.ХХУП.
70 Кроме того, особый интерес представляет множественность однокоренных понятий "романтизма", обозначающих на первый взгляд ряд явлений абсолютно несопоставимых. Возможно ли, например, обнаружить общий смысл между романским стилем архитектуры и прочих отраслей искусства, возникшем на Западе Европы в конце X столетия и поэтическим состоянием души, называемым романтикой ? Или, что может объединять богатую содержанием форму литературного произведения - роман и вокальное сочинение, написанное на небольшое стихотворение лирического содержания, имя которому - романс'! И, наконец, могут ли найти какое-либо соприкосновение итальянский танец римского происхождения -романеска и культурно-историческая эпоха - Романтизм'! Чтобы ответить на эти вопросы недостаточно выделить единство грамматического корня. Доказать неслучайность выбора имени перечисленным явлениям может только выявление общего смыслового корня.