Традиционная одежда как феномен этнической культуры бурят

• Автор: Санжеева, Лариса Васильевна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 204 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
I глава. Проблема одежды в контексте исследований
этнической культуры § 1. Одежда как объект междисциплинарных исследований.
§ 2. Проблема поли функциональности одежды.
§ 3. Одежда и телесность: проблема социокультурной корреляции.
II глава. Традиционная одежда
в этнокультурной истории бурят § 1. Традиционная одежда в контексте этнокультурогенеза бурят.
§ 2. Отражение в исторической эволюции одежды бурят особенностей религиозных, мифологических, художественно-эстетических представлений.
§ 3. Соционормативные особенности бурятской традиционной одежды.
Заключение Список литературы Приложение

С. 11 С

С. 126 С. 144 С. 148 С
ВВЕДЕНИЕ
В культуре каждого народа всегда присутствует всеобщее, общечеловеческое и специфическое, национальное, особенное, то, что объединяет людей и одновременно отличает их друг от друга. Культура по своей природе не монистична, а плюралистична - таково преобладающее умонастроение нашего времени. Современный взгляд на культуру предполагает наличие множества ее этнических моделей, их качественные различия и своеобразие. Сегодня всем понятна невозможность говорить о культуре как о чем-то, лишенном внутренних границ и специфических особенностей. Преобладающим становится плюралистический взгляд на культуру, который выражается в признании за жаждой этнической культурой ее права на самостоятельное существование и развитие, в отстаивании принципа равноправного сосуществования всех культур, что исключает любую претензию на культурное лидерство.
На данном этапе в обществе происходит возврат к истокам своих культур, приобщение к традициям, необходимым дня сознания принадлежности к своей нации, для этнонациональной самоиндентификации. В связи с этим повысился интерес к современным исследованиям проблем традиционных культур, возросла значимость этнических факторов в общественной жизни. В ситуации экологического кризиса большое значение приобретает оныт традиционных культур, находящихся в органической связи с природой, выработавших свои собственные способы неразрушающего природопользования.
Изучение этнических культур народов мира является актуальной проблемой современности. Появились новые подходы и к такой пасти этнической культуры как традиционный костюм: философский, социологический, психологический, педагогический, что расширяет источниковедческую базу и создает огромное поле исследовательской деятельности.
Анализ семантики традиционного костюма и его функционального назначения, а также связанных с ним культурно-бытовых явлений помогают
полнее воссоздать и понять различные стороны традиционного уклада жизни этноса.
В нашей работе костюм будет рассматриваться как часть материальной, духовной и социальной культуры, отражающая традиционные представления об эстетическом идеале, нравственных установках, сложной системе социальных знаков и обрядовой второне жизни, вложившихся задолго до воцарения европейской моды, выработанных этнической общностью на протяжении веков.
Одежда занимает особое место в традиционных этнических культурах. Для понимания многих историко-культурных процессов важно осознать, как происходит процесс вытеснения одних форм другими (эволюционными, заимствованными), понять, означала ли замена элементов одежды вытеснение и особого этнического характера в культуре.
Костюм является первой материальной оболочкой человека, медиативным звеном, связывающим его с пространством жилища, с окружающей средой, с другим миром. Недаром в костюме закодирована очень сложная и интересная информация о миропонимании человека, в основе которого лежит синкретизм традиционных культур.
Для всестороннего изучения данной темы необходим комплексный историко-культурологический подход с междисциплинарной ориентацией, в связи с чем область исследования захватывает смежные гуманитарные дисциплины - философию, социологию, этнографию, искусствоведение.
Актуальность проблемы
Сохранение и развитие традиционных этнических культур народов Сибири в условиях нарастания процессов этнической мобилизации и самоидентификации народов и этнических групп региона, требует активизации исследований особенностей этнических моделей культуры, выявление условий и факторов формирования этнической специфики.

окрашенность, С другой стороны, само понятие этноидентификация предполагает определенный вид деятельности. Поэтому предлагаемая нами формулировка этноидеятифидирующей функции носит более конкретный характер, указывает на конкретный процесс функционирования. Надо иметь в виду, что идентификация может быть и социально -ролевой, и половозрастной и т.д.
Вопрос о разновидности функций, о наличии постоянных и меняющихся доминант в процессе реального функционирования, остается одним из наиболее теоретически сложным и одновременно актуальным.
В отличие от И.В.Кузнецова, такие исследователи как Н.И.Гаген-Торн {62], М.Н.Серебрякова [281], М.Г.Рабинович [261], М.А.Некрасова [225] рассматривают только некоторые функции. Так, М.Г.Рабинович выделяет основную функцию - дифференцирующую. Она, в свою очередь, делится на этно-дифференцирующую и социаль-но-дифференцирующую. Этно-диффернцирующая функция была в древности сильнее, чем в нозднем средневековье и, тем более, в новое время. По мере социально-экономического развития одежда утрачивает свои древние функции и переходит в другую плоскость — социально-дифференцирующую. Такая постановка проблема на наш взгляд является неверной, так как дифференциация является лишь стороной, моментом более широкого по смыслу явления идентификации. Хотя момент дифференциации в этногенезе, связанный с этноцентризмом - явление, безусловно, значимое.
Здесь, на наш взгляд, мы имеем дело с ситуацией-«снятия этнического», «замены» его социальным, что не может не трактоваться как вульгарно - социологическая позиция. Безусловно, в процессе этнической истории жесткая оппозиция, лежащая в основе этноцентристской дифференциации, постепенно перестает играть ведущую роль. Соответственно, видоизменяется характер функционирования всей традицион-