Феномен куклы в русской культуре : Историко-культурологические аспекты

• Автор: Карпова, Татьяна Евгеньевна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 131 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Феномен куклы: природа и функции

1.1 Образ куклы в историческом контексте

1.2 Кукла и игра

1.3 Кукла как телесная модель человека

Глава 2. Человек и кукла в современном мире

2.1 Кукла в социо-культурном пространстве

2.2 Кукла в жизни современного ребенка

2.3 Типология современной русской куклы

Заключение
Список использованной литературы
Введение
Образ куклы привлекает внимание многих исследователей. Она постоянно сопутствует человеку, начиная с самой глубокой древности. Практически не существовало народов, не знавших какого-либо вида кукол.
Актуальность культурологического исследования феномена куклы связана с неразрывностью исторической традиции, а также - с повышением интереса к культурным образованиям, которые до известных пределов раздвигают границы человеческого опыта. Являясь своеобразным отражением человека, кукла дает ему возможность взглянуть со стороны на самого себя.
Кукла вызывала и продолжает вызывать у людей противоположные чувства и, соответственно, различные объяснения. Однако ни одно из суждений о ней нельзя назвать исчерпывающим. Они постоянно балансируют на грани перехода к полному отторжению куклы или же наоборот, чрезмерному увлечению ею. “До тех пор, пока кукла остается куклой, сохраняется и гармония ее отношений с миром, с человеком, с собственным положением, когда же в ней просыпается человек, ... происходит трагедия ...”' Важно найти ответ на вопрос: при каком же условии сохраняется гармония отношений человека и куклы?
Являясь своеобразным портретом той или иной культуры, так же, как и игрушка, кукла оказывается глубинно соотнесенной с ценностями этноса или социального слоя, нации или культуры. “Так на каждой ступени ее развития, в каждом этносе и социальном слое одной и той же нации игрушка создает точный портрет данного типа культуры”
Принято разделять общее понятие “кукла” на несколько почти не связанных между собой смысловых областей. Самой изученной из них является область, связанная с театральной куклой. Именно ей посвящено большинство исследований.
1 Нясрылова А.Ф. Кукольники в Петербурге. // Куклы и Петербург. - СПб., 1995 -
2 Каган М.С. Философия культуры. -СПб., 1996
История театральной куклы проанализирована в работах К. Гагемана, Г. Клейста, Г. Крэга, Ш. Маньяна, Ш Нодье, Пьетро Ферриньи (написанная под псевдонимом Йорик), Ж. Спейта, X. Юрковского. Из отечественных авторов можно назвать Н.Д. Бартрама, Б.П. Голдовского, A.A. Иванову, Г.К. Крыжицко-го, А П. Кулиша, А.Ф. Некрылову, В.П. Новацкого, С.В. Образцова, Т. А. Пу-тинцеву, Н.Я. Симонович-Ефимову, Ю.Л. Слонимскую, Н.И. Смирнову, И.Н. Соломоник, И.П. Уварову, О.М. Фрейденберг. Попытку целостного культурологического рассмотрения театральной куклы представляет работа X. Калинской “О культурологическом подходе к исследованию кукольного театра”.
В отличие от театральной куклы, кукла-игрушка исследована не так обстоятельно. Ей посвящены преимущественно отдельные статьи. Фольклорная кукла рассматривалась в одном ряду с другими традиционными игрушками для детей. (Работы Н.Д. Бартрама, Г.Л. Дайн). Что касается современной куклы-игрушки, то она почти не исследована. Существуют статьи отечественных и зарубежных авторов, затрагивающих проблему современных игрушек.1 Почти нет серьезных работ о телевизионных и мультипликационных куклах.2 Возрождающийся в конце XX века вид салонных или интерьерных кукол также нашел отражение пока в нескольких журнальных или газетных статьях.3 Что же касается недавно появившихся художественных или авторских кукол, которые создаются художниками и предназначены для выставок как произведения искусства, то они почти совсем не исследованы4.
Предпринятые исследования различных видов кукол были осуществлены преимущественно на основе историко-культурного изучения феномена куклы. На этом фоне особой значимостью обладают новые подходы к изучению феномена куклы. П. Г. Богатырев применил методику структурно-функционального анализа феномена театральной куклы. Ю М. Лотман исследовал феномен куклы
1 Барт Р. Игрушки. //Мифологии. - М., 1996.
7 Каравович А. Мои друзья куклы. - М., 1971, Гинзбург С. Рисованный и кукольный фильм. - М., 1957 7 Гедымин А. Кукольных дел вселенная. // Салон. - 1996. - С.73-77, Уварова И. Их величества куклы.
//Красота. - 1996. - сентябрь-октябрь - С
4 Васильев Е. Взрослые игры. // Культура. - 1997 - №49.

На первый взгляд - Петрушка обыкновенный человек, но он обладает возможностью насмехаться над властью и даже над смертью, которую не смог обмануть еще ни один смертный. Театр Петрушки - традиционный театр, он требует подчинения определенным нормам, которые составляют суть традиционной системы. Этот театр способен сохранять свою особенность, ”... одновременно быть явлением историческим и современным, общемировым и национальным. ’’Пульчинелла, Петрушка и Панч пришли к нам из далекого прошлого, но они вновь, каждый день, сегодня, сейчас, в эту минуту рождаются из окружающей нас повседневной жизни. Они пользуются категориями этой повседневной жизни, поэтому в микрокосме петрушечного представления заключен весь мир человеческих отношений”
Итак, театральная кукла подражала актеру и его игре, только Петрушка изображал человека со всеми его слабостями. Можно сделать вывод, что на протяжении XVIII и XIX веков театральная кукла прочно вошла в русскую культуру, изменяя свой внешний вид и репертуар, приспосабливаясь к новой для нее публике. Из чуждой, иностранной “штуковины” кукла превратилась в народного героя, не менее популярного, чем исконно русские игрушки.
К началу XX века кукла была уже заметным явлением русской культуры. Она выполняла самые разнообразные функции: от детской игрушки до театрального актера. Образ куклы нашел свое отражение в музыке и литературе, философских сочинениях, в живописи и скульптуре. К нему обращаются многие драматурги. Кукла является символом экзистенционального ограничения человека, преодоления им чувства марионеточного состояния, “...чтобы узнать истину, надо сорвать маску или преодолеть в себе марионетку, то есть сначала преодолеть мертвящую, роковую силу личины и кукольности, в несвободе, в за-веденности, ограниченное™ движений и чувств, дающей иллюзию свободы и спокойствия”
1 Кузин С. Пульчинелла, Петрушка и Панч. // Кука pi, 1993, №2, - С. 25.
2 Некрылова А.Ф. Кукольники в Петербурге. // Куклы и Петербург. -СПб.,1995. -