Художественная культура Балтии раннего средневековья : К проблеме моделирования общих и локальных типов культуры

• Автор: Чукуров, Андрей Юрьевич
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 229 с.

оглавление
Введение
Глава 1 Проблемы изучения региональных культур в современной науке
1.1 Теоретико-методологические подходы к изучению общих и локальных типов культуры
1.2 Проблематика комплексного изучения художественной культуры Балтии раннего средневековья
Глава 2 Особенности развития художественной культуры Балтии в период раннего средневековья
2.1 Динамика этнокультурного развития Балтийского региона в дохристианский период
2.2 Взаимовлияние художественных культур северо-западного региона в раннем средневековье
Глава 3 Общее и особенное в культуре Балтии раннего средневековья

3. 2 Балтийский тип культуры: общее в этническом
Заключение
Библиография
Приложение: иллюстрации, схемы

ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена исследованию культуры Балтии периода раннего средневековья, региона, являющегося специфической частью многоэтнического пространства Евразии. Границы России представляют собой цепь своеобразных контактных культурных зон, возникших на ранних этапах истории. Как контактная культурная зона может быть рассмотрен и весь Балтийский регион, где с древнейших времен соседствовали такие разноэтнические общности как угро-финская, балтская, славянская и скандинавская. Существование единой Балтийской культуры стало возможно во многом за счет тесного взаимодействия и взаимопроникновения различных этнических культур региона.
Эпоха раннего средневековья в истории культуры Балтии имеет особое значение, поскольку именно тогда закладывались основы дальнейшего этнокультурного развития региона. Балтийское море, будучи одним из крупнейших водных бассейнов Европы, и по сей день не утратило своего социокультурного значения благодаря интенсивным экономическим связям и развитию туризма, тем самым способствуя процессам культурной интеграции.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью выявления основ культурно-исторического развития Балтии с целью прогнозирования этнокультурных процессов в регионе. Современная история порождает полилогические культурные ситуации и необходимость широкого обобщения культурного опыта народов различных стран, регионов и континентов. Сегодня в этом регионе (как и в ряде других) актуализировалась проблема этнокультурной идентичности людей, в связи с чем исследование феноменов и процессов этногенеза, социогенеза и культуро-генеза в их многоплановости и узловых моментах приобретает особое звучание.

К настоящему моменту сделано довольно много в области конкретных исследований славяно-скандинавских отношений, собран обширный материал по этнокультурному развитию народов и племен, населявших побережье Балтийского моря. Опираясь на эти исследования, можно произвести обобщение и систематизацию материала для создания модели локальной Балтийской цивилизации, которая, возможно, будет полезной для выработки новых основ в процессе налаживания и развития социокультурных связей в регионе. Изучение принципов межэтнического взаимодействия, процесса этно- и культурогенеза, способов внутриэтни-ческой коммуникации поможег выработке общекультурных региональных программ с учетом возможных этнических и культурных противоречий, тем самым позволяя избегать ситуаций непонимания и противостояния. На сегодняшний день средства массовой информации активно освещают интенсивный переговорный процесс между Швецией, Финляндией, странами Балтии и рядом субъектов Российской Федерации (Псковская и Новгородская области, Карелия, Санкт-Петербург и Ленинградская область, Калининград). Межрегиональные консультации проводятся как на уровне работников образования и коммунального хозяйства, так и на уровне городской и областной администрации. Но политическая конъюнктура, межнациональные противоречия, тяжелое наследие недавнего прошлого часто мешают претворению в жизнь ряда экономических, культурных и экологических проектов. Осознание общих исторических корней, культурной близости стран и регионов Северной и Северо-Западной Европы будет способствовать преодолению возникающих трудностей в их отношениях ради сохранения уникального природного комплекса Балтии.
Санкт-Петербург с момента своего основания являлся “окном в Европу”, а потому на наш город и на весь северо-западный регион возложена особая ответственность за интеграцию нашей страны в процесс создания Общеевропейского Дома.

ты многих эмпирических исследований доказывают как устойчивость этнической идентичности, ее способность передаваться от поколения к поколению, так и ее изменчивость, способность “дремать” в латентном состоянии и активизироваться в ситуации межэтнического взаимодействия или общей внешней угрозы. Оба эти свойства не могут быть взяты по отдельности и служить единственной точкой опоры в понимании природы и функций этнической идентичности. Она и реальна, и поли-функциональна.
Этническая идентичность проявляется в культурной символике: особой одежде, танцах, ритуалах, образцах поведения и особых моральных ценностях. Но поскольку данная работа касается раннего средневековья Балтии, то особенно важно иметь в виду, что тенденции развития художественной культуры Балтии этого периода были детерминированы дружинной культурой, следовательно проявление этничности мы должны искать прежде всего в этом культурном срезе.

Балтийская общность сформировалась на достаточно замкнутом пространстве, ограниченном естественными географическими рубежами. На севере территорию общности составляет Фенноскандинавия с заселенными прибрежными низменностями юго-западной Финляндии, южной Швеции, юго - восточной и западной Норвегии. С юга в нее включаются близкие по природным условиям Северо-Германская и Прибалтийская низменности, отделенные от остальной части континента цепью возвышенностей Западной, Средней и Восточной Европы: Арденны-Гарц- Рудные горы - Судеты - Силезия и далее - Белорусская возвышенность, Валдайская гряда, Тихвинско-Вепсовская возвышенность, примыкающая к озерной области Ладоги и Онеги.
Безусловно, на протяжении своего существования каждый этнос, и тем более такое крупное и по природе своей подверженное катаклизмам этнокультурное образование как метаэтнос, практически постоянно под-