Цвет в культуре Древней Руси: слово и образ

• Автор: Гмызина, Эльвира Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 164 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ ЦВЕТА В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
1.1. Семантика цвета в мифологическом сознании
1.2. Цвет как символ
ГЛАВА 2.
ЦВЕТ В КУЛЬТУРНОМ СОЗНАНИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
2.1. Цветовые образы в контексте развития древнерусской
культуры
2.2. Семантика основных цветов в культуре Древней Руси
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Цвет является одной из констант культуры, которая может служить своеобразной моделью ее развития, отображающей пути формирования, освоения, закрепления в культурной памяти не только общих, но и национально окрашенных культурно-значимых концептов. Многие явления культуры не могут быть поняты без учета семантики цвета. Он выступает в качестве одной из ключевых категорий культуры, фиксирующей уникальную информацию о колорите окружающей природы, своеобразии исторического пути народа, взаимодействии различных этнических традиций, особенностях художественного видения мира. Как неизменный компонент культуры цвет обрастает определенной системой ассоциаций, смысловых значений, толкований, становится воплощением разнообразных нравственно-эстетических ценностей.
Изучение цвета в культуре Древней Руси представляет особый интерес, так как преобладание конкретно чувственного в восприятии мира стало ее характерной чертой. Эту особенность отмечают многие исследователи древнерусской культуры: Д.С. Лихачев, А.М. Панченко,
М.В. Попович, В.В. Бычков. Наиболее отчетливо эта тенденция проявилась в том, что христианство было воспринято на Руси прежде всего и глубже всего на уровне нравственно-эстетического сознания. Не случайно свое видение и понимание мира Русь полнее всего выразила в иконописи, то есть в форме и цвете.
Цветовые образы в древнерусской культуре заключали в себе огромные выразительные возможности, значительный объем непроговоренного смысла. Их распредмечивание позволяет проникнуть вглубь древнерусской культуры, очертить круг ее основополагающих ценностей. Поскольку цвет достаточно рано входит в культурный обиход, его изучение может способствовать выявлению наиболее архаичных слоев культурного сознания Древней Руси, определению базовых представлений о мире, составивших основу национального менталитета. В рамках данного исследования инте-

pec к цвету в древнерусской культуре обусловлен стремлением рассмотреть бытие цвета в двух аспектах: не только в визуальном, но главным образом в вербальном, который до сих пор не стал предметом самостоятельного культурологического осмысления.
Актуальность темы диссертации заключается в том, что выявление культурно-значимых смыслов цветообозначений является одним из условий определения основополагающих установок древнерусской культуры. Анализ семантики основных цветов позволяет выявить и охарактеризовать мировоззренческие доминанты, транслируемые из поколения в поколение и воспроизводящие характерные особенности национального менталитета.
Обращение к семантике цветов в древнерусской культуре важно не только для ответа на вопрос, какие особенности отличают культуру минувшего от современной, но и для нахождения в минувшем знаков будущего, поскольку в попытке понять самих себя сегодняшних все более существенную роль играют связи с прошлым, рассматриваемые в широком поле диалогических отношений.
Степень разработанности проблемы. В современной науке существует достаточно много подходов к такому сложному явлению как цвет. Он стал своеобразным «информащгонным субстратом» (Н.В. Серов), предоставляющим материал для исследования самым разным наукам: физике, физиологии, психологии, лингвистике, философии, литературоведению, искусствознанию и т.д. Постановка обозначенной нами проблемы потребовала обращения не только к большому, но и весьма разнообразному кругу литературы, в котором можно обозначить четыре основные направления.
1. Общие работы по цветоведению, исследующие природу цвета как физического и психофизиологического явления, имеющие прикладную направленность, ориентированные на использование цвета в технической эстетике, дизайне, живописи (Ж. Агюстон, М. Дерибере, Р. Ивенс, Г. Цойгнер, JI. Миронова, А. Зайцев, Н. Волков). В исследованиях такого рода цвет чаще всего толкуется как свойство света вызывать определенные зрительные ощущения в соответствии со спектральным составом отражае-

письменности, приучающее сознание к делению мира на знаки и означаемое, логическое мышление и абстрактные понятия, занимающие в жизни все более значительное место. Именно так создается благоприятная почва для развития символики.
Цветовые символы можно встретить уже в архаических культурах. Одна из наиболее сложных и всеобъемлющих систем классификации природных и космических явлений существовала в Древнем Китае. В этой системе основным цветам соответствовали стихии, времена года, стороны света, категории вкуса, планеты, животные, органы тела, орудия труда, виды оружия, духи, правители. Аналогичные, но более компактные системы существовали в Древней Индии, Монголии, Тибете. Однако, подобные концепции справедливее относить к «теории соответствий», чем к символике.
Многие первобытные народы чувствовали, что существуют тесные связи между всеми сторонами реального мира. Например, индейцы зуни каждый год приносили в жертву зерна «семи цветов», где каждый цвет относился к богу определенной планеты.[148, С.551] Цвета осмыслялись древними как мистические сакральные силы: каноны у египтян, стихии у китайцев, божественные цвета у индийцев. «Различая разнообразные существа, они ощущали, что все они единосущи, подобно радуге, в которой при одних условиях доминируют одни цвета, а при других - другие»[54, С.78].
Рассматривая предписания, обязательные для хорошего правителя, египтяне утверждали, что он должен быть сочетанием любви и страха, которые ассоциировались с цветами одного спектра. [54, С.79] Важно подчеркнуть, что такие эмоционально значимые понятия как любовь и страх были семантически связаны с цветом.
В подобных системах все явления рассматриваются как имеющие одну сущность, а потому один цвет не противопоставляется другому, но вся вселенная рассматривается как некий спектр, в котором один цвет переходит в другой под влиянием определенных условий. Значения цветов, основанные на принципе соответствий, могли существовать только в обществе,