Гуманистические традиции русского просвещения в царкосельском лицее первой четверти XIX века

• Автор: Михайлова, Людмила Борисовна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 276 с.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ РУССКОГО
ПРОСВЕЩЕНИЯ КОНЦА XVIII — НАЧАЛА XIX ВЕКА.
1. Просветительские воззрения русских мыслителей конца XVIII— 13 начала XIX века.
2. Социокультурные предпосылки возникновения Лицея
3. Своеобразие Царскосельского Лицея, как учебного заведения 53 просветительской эпохи.
ГЛАВА II. НРАВСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ
ЛИЦЕЙСКИХ НАСТАВНИКОВ.
1. В.Ф. Малиновский
2. Е.А. Энгельгардт
3. А.П. Куницын. А.И. Галич
4. Н.Ф. Кошанский. И.К. Кайданов
5. Рукописное творчество воспитанников Лицея
ГЛАВА III. ЦАРСКОСЕЛЬСКИЙ ЛИЦЕЙ И КУЛЬТУРА
РУССКОГО ОБЩЕСТВО ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА.
1. Императорский Лицей в контексте культурной жизни Царского 172 Села.
2. События 1812 года в восприятии лицеистов
3. Литературное окружения воспитанников
4. Театрально-музыкальные традиции в Царскосельском Лицее
5. Лицей первой четверти XIX века по воспоминаниям 239 воспитанников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ.
В своем стремлении обрести устойчивые ценности и ориентиры современная культура обращается к истории. Процесс «реставрации», возрождения культурного прошлого, начатый сравнительно недавно, связан не только с необходимостью напомнить о богатейшем культурном наследии Отечества, но и возвратить забытые имена, неизвестные сочинения и великие духовные ценности. К таким непреходящим ценностям русской культуры относится принцип гуманизма и гуманистическая традиция.
Актуальность темы исследования состоит в осмыслении культурного наследия России в аспекте становления гуманистической традиции русского Просвещения конца XVIII - начала XIX века. Именно в этот период сформировались основные гуманистические принципы, которые во многом предопределили дальнейшие пути развития русской просветительской культуры.
Просветители рассматривали человека как существо свободное, одаренное разумом и свободной волей, обладающее достоинством и высоким пониманием своего предназначения.
Принцип гуманизма получил свое наиболее яркое воплощение в учебном заведении нового типа - Царскосельском Лицее. Ни одно учебное заведение прошлого века не вызывало такого пристального интереса, как Императорский Царскосельский Лицей. Этот интерес, не утраченный и по сей день, легко объясним: проблема воспитания и образования молодого поколения сейчас актуальна.
Обращение к истории Царскосельского Лицея первой четверти XIX века, названного «золотым веком» этого учебного заведения, не только способствует выявлению лучших достижений русского воспитательного и

образовательного опыта предшествующих поколений, но и проясняет современную духовную ситуацию.
В Лицее, созданном под непосредственным влиянием идей русского Просвещения, не просто давали лучшее по тем временам образование: здесь стремились сформировать «государственный» тип личности - участника и творца исторических событий, личности, которая, обогатившись общеевропейскими культурными и научными достижениями, способствовала бы просвещению и укреплению Российской державы.
Царскосельский Лицей можно считать своеобразным государственным экспериментом. И хотя далеко не все питомцы Лицея достигли столь значительных высот на поприще государственной службы, как министр иностранных дел А.М. Горчаков, государственный секретарь М.А. Корф, адмирал русского флота Ф.Ф. Матюшкин, но их нравственные и эстетические позиции сформировались под влиянием русской культуры XIX века.
Обращение к гуманистическому наследию Царскосельского Лицея первой четверти XIX века связана с насущной необходимостью определения целей и основных ценностей культурно - воспитательного процесса. Опыт Лицея актуален сегодня, так как процесс реформирования затронул не только экономику, политику, основы духовности и другие сферы жизни нашего общества, но прежде всего воспитание и обучение. Необходимость смены парадигмы воспитания и образования, являющихся стержневой основой культуры, требует осмысления культурно - исторического прошлого.
ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ДАННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.
Основной целью диссертационного исследования является комплексный междисциплинарный анализ гуманистической традиции русского Просвещения в Царскосельском Лицее первой четверти XIX века.

А. Н. Радищева, проявлением философского и социально-политического радикализма в русской печати конца XVIII века»
И.П.Пнин был воспитан на идеях гуманной философии XVIII века. Он был совершенно искренне предан этим идеям и старался проводить их не только в литературе, но и в жизни. Содержание его сочинений, большинство которых было опубликовано в издаваемом им журнале, литературных статей, переводов и даже стихов - всё было посвящено вопросам государственного значения, тому, что более всего занимало современников.
Первый номер «Санкт-Петербургского журнала» предваряло обращение к читателям, в котором издатели замечали: «Благотворные лучи просвещения проникли наконец в обширные и мрачные доселе пределы Севера, и Россия... в счастливое и достопримечательное сие столетие обильно озарилось оным...»2
«Просвещение»-так называлась восточная сказка, написанная И.П. Пниным и посвященная одной из важнейших тем того времени. Используя восточные мотивы, он в сжатой форме излагает концепцию «просвещенного государя», утверждающего общее благоденствие при помощи справедливых законов и свободы мнений.
Перу И.П.Пнина принадлежали несколько од общефилософского содержания, затрагивающие темы, над которыми размышляли русские просветители. Это оды «Бог», «На славу», «На правосудие», он полемизирует с Г.Р.Державиным в одноименной оде «Человек». Для Пнина человек- это лучшее создание природы, лишь только он появился в мир, как мир покорился ему, увидев в нем царя. Это произведение проникнуто необыкновенным прославлением творческой деятельности человека.
1 Орлов В. Н. Русские просветители. М., 1953. С. 127.
2 Орлов В.Н. Русские просветители. С. 112.