Амбивалентные образы славянского пантеона

• Автор: Барышникова, Галина Тимофеевна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 146 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ В КОНТЕКСТЕ ИНДОЕВРОПЕЙСКОГО МИФОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
§ 1. Индоевропейские черты славянской мифологии
§ 2. Инициации как существенные черты мифологического РИТУАЛА
ГЛАВА ВТОРАЯ
АМБИВАЛЕНТНЫЕ МУЖСКИЕ БОЖЕСТВА:
ВЕЛЕС И ПЕРУН
§ 1. Велес - скотий бог
§ 2. Бог-громовик Перун
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
АМБИВАЛЕНТНЫЕ ЖЕНСКИЕ БОЖЕСТВА:
МАКОШЬ И БАБА-ЯГА
§ 1. Богиня судьбы Макошь
§2. Богиня инициаций - Баба Яга
§3. Символика мирового древа
§4. Инверсия мирового Древа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Введение
Актуальность темы исследования.
В нынешний период развития России вопросы, связанные с историей возникновения и развития ее культуры, особенностями видения мира и миропонимания, присущими праславянам и их предшественникам, как в древнейшие времена, так и в более поздние временные пласты, вне всякого сомнения, являются весьма актуальными.
Переход от толитаризма к демократии повлек за собой обострение интереса к отечественным культурным ценностям и традициям, который, в частности, выразился в возобновлении внимания к мифу как идеологической основе миропонимания.
С древнейших времен (палео- и мезолитеческого периодов), сведения о которых донесли до нас находки археологов и этнографические исследования, идеи возникновения жизни и смерти, цветения и увядания, света и тьмы, одухотворенного стремления в небесную высь и мрачного низвержения в глубины подземноподводного мира («того света») пронизывают собою сущностные основы главных древнейших божеств, становление, развитие и трансформация которых отразили не только смены формаций, ценностных основ и мировоззрений, но и особенности характера народа в целом и его социодинамические отличия.
Актуальность исследования культурологического аспекта феномена амбивалентности славянских божеств представляется очевидной, если учитывать качественно возросший уровень исследований, проводимых ныне на солидной методологической базе.

Потребность заострить внимание на четырех божествах, вобравших в себя идейные основы всего сонма славянских божеств, продиктована рядом факторов, важнейшими из которых являются: увеличение количества информации и облегчение доступа к важнейшим культурно-историческим материалам; деидеологизация исторического прошлого России, конструктивная полемика относительно природы вековых духовных и культурных ценностей.
В культурологии как молодой науке еще преобладает описательный, а не аналитический стиль рассмотрения древней культуры. Если исследование греко-римской мифологии насчитывает несколько столетий и может продемонстрировать разные подходы, в том числе и критико-аналитический, то описание и анализ славянских мифов берут свое начало в прошлом веке, когда основной целью была фиксация сохранившихся мифологических фрагментов и реконструкция из них целостной славянской мифологической системы. Возникающие при этом противоречия в понимании тех или иных мифологических образов можно было объяснить за счет неточности в записи соответствующего фольклорного материала, местным народно-поэтическим осмыслением или иными причинами, внешними по отношению к самой мифологии. Казалось, что чем больше будет записей и реконструкций, тем более однозначными станут мифологические персонажи. Однако вопреки ожиданиям результат получился прямо противоположным: по мере накопления данных многие мифологические персонажи утрачивали однозначно божественные или демонические черты, усиливая прямо противоположные качества. Прежде всго это коснулось демонологии, где домашне духи, домовые, будучи типичными проявлениями «нечистой силы», оказывались не просто симпатичными домашними сущест-

ного потомства, что само по себе имело колоссальное значение, они, к тому же, вносили определенные социальные коррективы в игру случая, давая шанс обрести соответствующее своим способностям место в социуме тем, кто по праву рождения не мог иметь высокие притязания.
1 Там же, с