Становление экологических аспектов культуры

• Автор: Фролов, Андрей Вячеславович
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ. Стр.2.

ГЛАВА 1. Взаимоотношения экологии и культуры в истории человечества. § 1. Определение понятий экологии, культуры и экологической культуры. Стр.5.

§ 2. Проблема своеобразия культуры природопользования. Стр.30,

ГЛАВА 2. Экологический кризис, современная цивилизация и культура.

§ 1. Природа, культура и цивилизация в условиях глобального экологического кризиса. Стр.71.

§ 2. Становление экологических аспектов культуры на современном этапе. * Стр.90.

§ 2.1. Экологизация науки. Стр.93.

§ 2.2. Экологизация нравственности. Стр.100.

ГЛАВА 3. Роль культуры в преодолении экологического кризиса и переходе к цивилизации нового типа.
§ 1. Першектвыпреодоленда глобального жолсяического кризиса Стр.107.
§ 2. Экологическая культура и переход к цивилизации нового типа Стр. 122.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Стр.141.
БИБЛИОГРАФИЯ. Стр.145.
ПРИЛОЖЕНИЕ. Стр. 160.

ВВЕДЕНИЕ.
Рассмотрение экологических аспектов культуры приобрело в наше время необычайную остроту. Обострение экологической обстановки в мире представляет для судеб человечества не меньшую, а по соображениям некоторых исследователей даже большую опасность, чем возможные последствия мировой атомной войны. Не проходит дня, чтобы в периодической печати не появлялись статьи о грозящей миру экологической катастрофе. При этом имеются в виду не только возможные последствия неразумных с позиций экологии сегодняшних и завтрашних действий человечества, но и разрывы "экологических мин" замедленного действия, заложенных его предыдущей деятельностью.
Сошлемся на две статьи, опубликованные в газете «Санкт-Петербургские ведомости» 19 января 2000 г. (Е. Лурье «Экологическая бомба на дне Балтики») и в той же газете от 31 марта 2000 г. (Сергей Коротеев «Неизбежна ли экологическая катастрофа? Балтийские страны ищут решение проблемы затопленного химического оружия»). В обеих статьях речь идет о серьезных опасностях, таящихся в захороненном после второй мировой войны на дне Балтийского моря, захваченном союзниками у немцев, огромном количестве химического оружия. В статьях приводятся факты и цифры, характеризующие масштабность потенциальной экологической опасности и сегодняшние отрицательные последствия (отравление рыбы, раковые заболевания рыбаков, занимающихся промыслом на Балтике и другие).
Таким образом, обострившаяся экологическая ситуация в мире, граничащая во многих случаях с экологической катастрофой, обусловливает теоретическую и практическую значимость современных экологических проблем, необходимость выявления их содержания и гуманистического значения.
Однако успешное продвижение к разрешению этих проблем во многом тормозится неразработанностью концептуального аппарата, отсутствием
четкости в определении основных исходных понятий - экология, культура, экологический аспект культуры и многих других.
Экологические проблемы находятся на стыке естественных, общественных и технических наук и требуют для своего решения общепринятого представителями указанных отраслей науки и однозначно понимаемого языка. Между тем, наблюдается своего рода «вавилонское столпотворение» даже в толковании таких понятий, как "экология" и "культура".
В наше время сам термин "экология" трактуется расширенно и произвольно. Не только журналисты и писатели, но и некоторые учёные предают забвению исходный смысл термина "экология" — как обозначения одной из естественных наук, одной из ветвей биологии. Они толкуют экологию не как определённого рода знание о природе, а как состояние самой природы. Отсюда проистекают рассуждения о "хорошей и плохой" экологии, об "ухудшении" экологии. Понятие экологии часто применяется к описанию общественных явлений, духовной сферы действительности (экология духа, экология культуры). Это положение заставляет задаться вопросом: так что же такое экология в современных условиях? Поискам ответа на этот вопрос посвящена первая глава исследования.
При обсуждении вопроса о месте и роли экологии в системе культуры как целом необходимо иметь в виду и её важное значение в современной научной картине мира, места и роли в ней человека, его неотъемлемости от биосферы и космоса, его теснейшей связи с живой и неживой природой.
Ещё сложнее обстоит дело с понятием "культура". Как справедливо отмечает А.С.Кармин, "культура — не просто слово обыденного языка, а одно из фундаментальных научных понятий социально-гуманитарного познания, которое играет в нём такую же важную роль, как понятие массы — в физике или наследственности — в биологии. Это понятие характеризует очень сложный и многогранный фактор человеческого бытия, который проявляется и выражается во множестве самых разнообразных феноменов социальной жизни,

часть, элемент, живущий с ней единой жизнью. Человек нуждается в природе не только как в источнике ресурсов, но и как в "собственно Природе", неприкосновенной великой целостности, олицетворяющей Бытие, сопричасным которому человек становится через общение с ней. Насколько потребительски эгоистическое отношение к природе обедняет духовную сферу человеческой культуры, настолько братское отношение в духе сотрудничества развивает человеческую духовность и способствует культурному расцвету. Природа сама по себе не имеет "ценностной системы отсчёта", согласно которой можно было бы охарактеризовать культурную деятельность человека. Становление экологических аспектов культуры не есть попытка создать подобную систему. Экологические приоритеты в современной культуре не только не исключают, а требуют формирования твёрдой собственной позиции человека в процессе социокультурного творчества. Эта позиция состоит в готовности принять на себя всю ответственность и за свой мир культуры и за природный мир, человеческую колыбель. Формирование этой позиции невозможно вне процесса изучения генезиса и развития материального взаимодействия природы и человечества, а также духовных отношений между человечеством и природой.
Представляется важным различение понятий "экологические отношения", "экологическая традиция" и "экологическая культура". Можно предположить, что, так как "экология” в современном понимании является наукой, а науки в традиционных культурах не существовало, то стоит говорить не об "экологической культуре", а об отношении к природе в традиционных культурах. Справедливо, что в традиционных культурах не было "экологии" в современном смысле. С другой стороны, нельзя не согласиться с тем, что в каждой культуре прошлого существовала определённая сфера человеческой деятельности, которая регулировала процессы взаимодействия человека с природой и "окультуривала" систему отношений "природа-человек". Тогда мы вправе констатировать наличие экологической культуры как относительно независимого элемента любой культурной традиции. Экологическая культура