Нравы и обычаи в повседневной культуре хантов и манси

• Автор: Рязанова-Даури, Вера Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 158 с. : ил.

Содержание:
Введение
Глава I. Становление и развитие культур хантов и манси
§ 1. Исторические исследования происхождения угро-финской культуры
§ 2. Мифологические воззрения обских угров
§ 3. Медвежьи игрища как символизация национально-этнической идентичности
® Глава II. Обряды жизненного цикла в повседневной культуре хантов и
манси
§ 1. Семантика родильного обряда
§ 2. Свадебный обряд в культуре хантов и манси: традиции и современность
§ 3. Архетипы погребального обряда
® Глава III. Проблемы сохранения и защиты культур хантов и манси в
условиях современной цивилизации
§ 1. Сохранение национальных традиций в промыслах хантов и манси
§ 2. Культура взаимоотношений мужчин и женщин в традициях хантов и манси
§ 3. Культурная политики по защите ценностей культуры хантов и манси
Заключение
Библиографический список
Приложение
Приложение
Введение
История древних этносов и их историческая самоопределённость представляет собой сложный путь, в соответствии с которым исторически развивалось и складывалось многообразие этнических образований, формирования сложных судеб и уникальных культур. Россия как многонациональная держава включает в себя многообразие этнических образований и судеб. По-разному складывались судьбы отдельных народов, по-разному формировались пути их развития. Среди обширного многообразия различных культур заметно выделяются и прошедшие сложными историческими путями и два близких друг другу народа - ханты и манси. Эта культура двух народов тесно связана с мощной рекой Объю, густым таёжным лесом в истоках реки и тундрой - в её северных рубежах. Народы ханты и манси имеют свою, хотя её и не совсем раскрытую историками, культуру. Учёным ещё предстоит раскрыть много ярких и содержательных страниц в изучении истории и культуры обских угров. В правилах повседневного обихода этого этноса можно встретить поучительные обычаи, связанные с защитой тех, кому не так повезло в жизни, кто оказался в беде, кому необходима помощь. Не просьба, а естественные, никого не удивляющие из местного населения поступки, когда без приглашения любой представитель большой этнической семьи человек может зайти в любой благополучный дом и получить в нём необходимую помощь. Замечательные и мужественные люди, опытные охотники, искусные рыболовы, обладающие глубокими знаниями тайги и окружающей среды, ханты и манси составляют удивительно целостное объединение, обеспечивающее единство в повседневных делах.
Но как не помочь представителям этого благородного народа, когда и весь этот народ попадает в беду, оказывается лишённым своих лесных угодий, вынужденным мигрировать, покидая обжитые леса, в город, где уже
не может найти себе применения, не обладая теми знаниями, которые нужны городу. В истории культур хантов и манси наступает кризис. Необходима помощь, и данная диссертация настроена на оказание этой помощи, на разрешение тупиков и конфликтов в новых для хантов и манси условиях.
Актуальность рассматриваемой проблемы определена несколькими положениями. На фоне оригинальных культур других народов Сибири и Севера мировоззрение, культ, нравы и обычаи хантов и манси являются самобытными. Актуальность темы диссертационного исследования обусловлена необходимостью изучения процессов и явлений, происходящих в условиях современной глобальной трансформации Тюменского Севера. Эти активные изменения выступают реформатором социальной основы коренного населения, играют ведущую роль в переходе к новым преобразованиям в повседневной культуре, в формировании нравов и обычаев. Неоднозначное отношение обских угров (хантов и манси) к данным изменениям требует тщательного научного анализа их позиций для возрождения и сохранения народных духовных ценностей.
В настоящее время происходит стремительное развитие новых разработок нефти и газа, что значительно сокращает традиционные территории охотничьих угодий. Расширение зоны нефтяной добычи сталкивается с интересами коренного населения, нарушаются бережно хранимые традиции, погибают священные места, родовые территории. Возникает миграция коренного населения, которое вынужденно покидать тайгу и перемещается в город. Перемещение населения в город, также создает новые трудности, в том числе и для самого города, поскольку представители охотничьего промысла и рыболовства оказываются лишними в городской среде, неподготовленными к городской жизни. В результате этих изменений в равной степени страдает и коренное население, которое не находит в городе своего места, и город, который не подготовлен к трудоустройству представителей традиционных культур. В целом,
личные наблюдения обрядового фольклора, ритуалов хантов и манси, очевидцем которых являлся.
С 1880 г. по 1889 г. на Оби в среде вогулов проводил свои исследования, приехав из Венгрии, Б.Мункачи. Он поставил себе задачу проанализировать и проверить степень достоверности материала, собранного А.Регули. Сложности пересекающихся диалектов создавали серьёзную трудность в расшифровке сказаний и поверий вогулов. Одновременно Б.Мукачи собрал и собственный материал. В итоге им был издан «Свод мансийского фольклора» (в восьми томах). Последний том содержит расшифровки религиозных верований. Однако многообразные диалекты отстоявших на значительные расстояния друг от друга поселений создавали немалые трудности, тем более, что письменность ещё в эти годы отсутствовала, но существовали различные знаки и символы, в том числе и в форме вырезанных из дерева фигурок.
Работа по изучению народов ханты и манси медленно продолжалась. В 1889 г. Петром Никитичем Буцинским была защищена докторская диссертация, раскрывающая особенности ранних форм жизни обских угров. Он тщательно изучил и «портфели Миллера», обнаруженные в архиве, материалы Сибирского приказа и т.д. Тематика диссертации П.П. Буцинского непосредственно была связана с историей заселения обскими уграми Приобъя. В диссертации отслеживалась последовательность освоения уграми этого пространства. Название диссертации говорит само за себя - «Заселение Сибири и быт первых ея насельников» 111 (1889). В материалах диссертации, например, имеются сведения и о том, что угорские «князья» «творили суд и расправу», т.е. были своевольными хозяевами в лесных посёлках и выделялись в отдельных поселениях как центрах подвластных территорий. Обзор и анализ доступных материалов в работе П.Н. Буцинского заканчивался 1645 годом. Эта диссертация стала первым образцовым
111 Буцинский, П. 11. Заселение Сибири и быт первых ее насельников : дис. ... д-ра наук. - Харьков, 18В9.