Архетипичные основы русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях

• Автор: Бочарова, Елена Вячеславовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 156 с.

Содержание
Введение

Глава I. Архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры
§1.1. Этно-национальные истоки формирования архетипичных духовных
§ 1.2. Менталитет как корпоративный комплекс архетипичных духовных
Глава II. Культурно-исторический контекст архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях
§ 2.1. Ассоциативный механизм отражения архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных
интонациях
§ 2.2. Этномузыкологический аспект архетипичных духовных ценностей
русской гуманитарной культуры
§ 2.3. Архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры в культовой музыке православия
ценностей русской культуры

ценностей русской гуманитарной культуры §1.3. Музыкальная интонация как элемент
культурной семантики

Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что одной из проблем отечественной культурологии является изучение национального характера и менталитета. Это неотделимо от анализа комплекса архетипичных ценностей, которые являются духовными основами, заложенными в русской гуманитарной культуре. Она направлена на совершенствование духовного мира человека под влиянием таких архетипичных духовных ценностей как общинность, соборность, патриотизм, религиозность, свободолюбие, софийность, страстотерпие, святость, дискретность, эстетико-творческое отношение к действительности, которые создали особый облик духовности русской культуры средневекового периода. Данный ценностный комплекс получил кодификацию в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур, характерных для анализируемого временного периода. Основанием для этого является то, что музыкальная интонационная сфера выступает элементом художественной культуры, которой свойственно иррациональное (архетипичное) познание бытия, неразрывно связанное с реальной жизнью. В то же время, анализ культурноисторического контекста музыкальной интонации требует обращения к фундаментальным вопросам ее онтологических характеристик, что позволяет трактовать данную категорию как аккумулятор субъективных ценностных установок, формирующихся в рамках объективной духовноценностной сферы.
Характерной чертой духовной культуры в нашей стране за последние годы стало обращение к ее традиционным религиозным основам, к общечеловеческим ценностям и, соответственно, к культовой музыке. В то же время, духовное самосовершенствование русского общества происходит и через обращение к архаичной (традиционной народной) музыкальной культуре, иначе говоря, к музыкальному фольклору, так как именно он, возникнув в период дохристианской Руси, стал одной из первооснов для

создания, аккумуляции и трансляции архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры. В связи с этим, логика исследования требует подвергнуть анализу музыкальную культуру раннего русского Средневековья и уделить особое внимание вопросу сравнительного изучения музыкальных образцов традиционной народной художественной культуры и их интонациям. В то же время, нельзя исследовать затрагиваемую проблему без представления об интонациях культовой музыки православной традиции, которые возникли на основе интонаций русского музыкального фольклора и на новом уровне стали ассоциироваться с архетипичными духовными ценностями русской гуманитарной культуры, самобытно коренившимися в культуре дохристианской Руси. Таким образом, необходимо сосредоточиться на анализе русского Средневековья IX - первой половины XVII века, вторая половина которого отмечена постепенной, но неуклонной секуляризацией культуры вообще и музыкальной в частности, а также все более явственным проявлением личностного авторства, что позволило внести в архетипичную объективность музыки элемент субъективного.
Сложность данного исследования заключается в двойственной природе музыки, поскольку для человеческой культуры она уникальна в плане «индивидуального - универсального». Более того, музыка не только универсальна и индивидуальна, но и природно-универсальна, так как семиотические, искусствоведческие и иные анализы музыкальных форм свидетельствуют об общности музыкальных и природных структур, в том числе грамматик музыкального и словесного языков. Вместе с тем, на современном этапе происходит возрождение интереса к синтетически ассоциативным формам мышления и мировосприятия, что позволяет обратиться к механизму ассоциаций, легшему в основу функционирования художественных семиотических систем неизобразительного типа, к которым относится музыка, отражающая социокультурное пространство в символической форме.

содержанием, нежели национальный характер, хотя и включает последний» [7. №4. С. 30.]. С определенной долей условности они соотносят менталитет с генетическим кодом человека, а национальный характер - это «генотип плюс культура». Поэтому национальный характер, кроме неосознанных культурных архетипов, которые человек интериоризирует в процессе социализации, включает в себя наиболее повторяющиеся природные этнопсихологические черты индивидов. Так, по мнению А. Н. Сохора, понятие национального характера охватывает не некие мистические, рационально не объяснимые проявления врожденного «духа нации», а вполне реальные черты духовной жизни народа, обусловленные своеобразием и сущностью его исторического развития [217. С. 26]. Продолжая свою мысль, он делает вывод, что это же относится и к национальной форме, и к национальному музыкальному стилю. Здесь национальное - не только особенное и не только «изначально» присущее какой-либо культуре, а все то, что вошло в ее традицию. Особую роль здесь играет интонационный язык и «жанровый фонд», выработанный общественно-музыкальной практикой данной нации. В свою очередь, согласно Ю. А. Кремлеву, методы исследования музыки наглядно и характерно проявляют себя в области изучения проблем национальности, причем эти проблемы могут быть разрешены с достаточной убедительностью только при обращении к национальному содержанию музыкальных образцов: «Мы находим в музыке много черт становления русской национальности, совершенно аналогичных национальным тенденциям литературы, философии и т.д.» [108. С. 10.]. Коль скоро развитие культуры вообще и ее национального своеобразия в частности, следуя традициям, всегда основано на преемственности, то нация не могла бы, гордиться своим прошлым, если бы не развивала их в будущем. Поэтому, наряду с исследованием развития национальных музыкальных образцов необходимо учитывать их относительную устойчивость, проходящую в тех или иных своих чертах сквозь культурно-исторические