Сравнительный анализ развития эмоций у русских и бурятских детей старшего дошкольного возраста

• Автор: Гармаева, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 154 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава 1. Проблема исследования кодирования эмоций в психологии

1.1. Понятие кодирования как произвольное воспроизведение эмоций в отечественных и зарубежных исследованиях

1.2. Возрастные и индивидуальные особенности кодирования

эмоций детьми

1.3. Этнопсихологические аспекты кодирования эмоций

Глава 2. Экспериментальное исследование особенностей произвольного кодирования эмоций старшими дошкольниками
2.1. Описание диагностической процедуры и методик изучения эмоциональной сферы детей дошкольного возраста
2.2. Социальные условия формирования кодирования эмоций в российской и бурятской культуре
2.3. Особенности и уровни сформированности произвольного кодирования эмоций русскими детьми и бурятами

2.4. Механизмы кодирования эмоций (симуляция, подавление, маскировка)

2.5. Факторы произвольного кодирования эмоций детьми старшего дошкольного возраста
ЗАКЛЮЧЕНИЕ, ВЫВОДЫ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Диссертационное исследование посвящено изучению этнокультурных особенностей произвольного кодирования эмоций в контексте эмоционального развития детей старшего дошкольного возраста на примере русских детей и бурят.
Актуальность темы исследования. Одной из важнейших областей психологической науки является вопрос социальных взаимоотношений, перекликающийся с возрастающим в последние годы интересом к эмоциям и эмоциональному миру человека, опосредуемых этими отношениями и влияющих на вербальную и невербальную коммуникацию, в том числе межэтническую. Адекватность и продуктивность проявления и понимания людьми друг друга определяется способностью выражать и воспринимать информационно - энергетические единицы эмоций. То есть, кодирующими и декорирующими способностями, определяемыми одновременно природной обусловленностью и культурными нормами (Д. Эфрон, Е. Холл, Р. Берви-стелл, Р, Бенедикт, М. Мид, Р. Лазарус, Д. Сингер, Д. Мацумото, Оконешни-кова А.П. и др.). Передача эмоциональных состояний и отношений чаще опосредована не всегда правильно трактуемым невербальным кодом, состоящим из мимики, пантомимики и интонационных средств.
Эмоциональные новообразования (децентрация, эмоциональное предвосхищение, опосредованность, развитие произвольности и т.д.) отражаются на характере произвольной эмоциональной регуляции и кодирующих способностях детей дошкольного возраста. Эмоциональное кодирование включает произвольное трансформированное воспроизведение эмоций и непроизвольное эмоциональное реагирование в соответствии с общественными нормами эмоционального поведения и социального взаимодействия (К. Малате-ста, К. Изард, У. Джемс, Запорожец A.B., Бреслав Г.М., Лабунская В.А. и др.). В связи, с чем отмечается этнокультурная и гендерная специфика развития эмоциональной сферы и кодирующих способностей (Д. Эфрон, Е. Холл, Р. Бервистелл, Р. Бенедикт, М. Мид, Р. Лазарус, Д. Сингер, Д. Мацумото, Оконешникова А.П.). Сложность и высокая социализированность процесса
воспроизведения эмоций детьми старшего дошкольного возраста, открытость вопроса в области детской психологии и дошкольной педагогики о факторах, влияющих на развитие кодирующих способностей, обуславливают актуальность темы исследования.
Объект исследования: эмоциональная сфера русских и бурятских детей 5-7 лет.
Предмет исследования: этнокультурные, возрастные и гендерные особенности произвольного кодирования эмоций русскими детьми и бурятами.
Методологической основой исследования выступают идеи знакового опосредования культурно-исторической концепции Выготского J1.C. и его последователей (Эльконина Д.Б., Запорожца A.B., Лисиной М.И., Смирновой Е.О), социокультурного влияния на особенности произвольного кодирования эмоций (Э. Эриксон, М. Мид, У. Джеймс), а также положения «нейрокуль-турной» теории экспрессии П. Экмана.
Гипотезы исследования:
1. Особенности развития произвольного кодирования эмоций русскими детьми и бурятами старшего дошкольного возраста обусловлены в большей степени возрастными закономерностями, в частности, уровнем развития произвольности поведения и представлений об эмоциональной сфере человека, чем индивидуальными особенностями, а именно формой эмоционального реагирования.
2. Общественные нормы эмоционального взаимодействия ребенка и взрослого в контексте российской и буддийской культур определяют социокультурные и гендерные различия в произвольном кодировании эмоций детьми.
Цель исследования: анализ факторов, обуславливающих специфику произвольного кодирования в процессе эмоционального развития детей старшего дошкольного возраста (русских и бурят).

ности («коллективистские») главным механизмом социального контроля является стыд, а у человека формируется привычка соотносить свои действия с моральными оценками окружающих. По мнению Стефаненко Т.Г., на уровне индивидуального сознания мотивами, реализующими норму, могут выступать страх, стыд, чувство долга, ответственность, честь, «сохранение лица», совесть, чувство вины, собственного достоинства и т.п. (Стефаненко Т.Г., 2003).
Так работы Э, Дипера доказали, что в буддийских странах ощущение индивидуального благополучия человека связывается с отношением окружающих к нему и соответствия жизни общественным нормам, а не с его внутренним состоянием. Тем самым, правомерно отнесение Г. Триандисом и Г.Ховстедом буддийских стран и регионов, в частности Бурятии к коллективистским культурам.
Более того, в качестве обоснования причин доминирования «коллектив- л ного» в восточных культурах можно сослаться на мнение Далай-ламы XIV, считающего, что именно эгоцентризм, как отчетливая привязанность к чувству независимого «Я», сильно препятствует развитию сострадания, выступающего основой благополучия человека и определяемому «как состояние сознания, в котором отсутствует жестокость и агрессивность, в котором человек также желает добра и самому себе» (46). Действительно истинное сострадание или восприимчивость к чужой беде может переживаться только тогда, когда устранен этот тип цепляния за «Я», так как именно эгоистические мотивы, по его мнению, заставляют обманывать, следовательно, кодировать истинные эмоции (Т. Гьяцо, 1992).
Однако, по мнению Д. Мацумото, культура придает нашим эмоциям смысл независимо от того, воспринимаем ли мы эмоции как личное и индивидуальное переживание или межличностное, общественное и коллективное переживание с другими людьми. Лабунская A.B. в данном случае дифференцирует влияние культуры на речевое и неречевое поведение. Она утверждает, что в культуре складываются, главным образом, требования, касающиеся речевого поведения, что обуславливает большую ответственность человек за