Социально-психологические условия развития духовно-нравственного сознания будущих специалистов социономических профессий

• Автор: Исаев, Вадим Павлович
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 315 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНООРИЕНТИРОВАННОГО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ У БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ СОЦИОНОМИЧЕСКИХ ПРОФЕССИЙ
1Л. Структура нравственного сознания личности в современной психологической науке
1.2. Психологические особенности профессиональной деятельности специалистов социономических профессий
1.3. Сущность и уровни развития профессиональной компетенции специалистов социономических профессий
1.4. Анализ содержания вузовской подготовки студентов социономических специальностей
Выводы по главе
ГЛАВА И. ИЗУЧЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ У СТУДЕНТОВ - БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ СОЦИОНОМИЧЕСКИХ ПРОФЕССИЙ В ПРОЦЕССЕ ВУЗОВСКОГО ОБУЧЕНИЯ
2.1. Этапы и методы изучения духовно-нравственного сознания у студентов в уровневой системе подготовки
2.2. Критерии и уровни развития профессионально-ориентированного духовно-нравственного сознания у студентов (констатирующий эксперимент)
Выводы по главе
ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ ИЕРАРХИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ У СТУДЕНТОВ - БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ СОЦИОНОМИЧЕСКИХ ПРОФЕССИЙ В УСЛОВИЯХ ВУЗОВСКОЙ ПОДГОТОВКИ
3.1. Психолого-дидактическая программа духовно-нравственного ценностно-смыслового образования у студентов
3.2. Динамика уровней духовно-нравственного развития у студентов по результатам формирующего эксперимента
Выводы по главе
Заключение
Литература
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Проблемы нравственного сознания в последнее время приобретают особую значимость в связи с кризисными явлениями в духовной жизни современного российского общества.
В условиях постепенного преодоления Россией последствий духовной и нравственной опустошенности становится очевидным, что отсутствие в жизни человека моральной опоры лишает его жизнь абсолютного нравственного смысла. В связи с чем, человеческое существование становится по сути своей бессмысленным.
Современный человек постоянно вступает в мир индивидуальных, самостоятельных решений. Выбор приходится делать ему самому, опираясь на свой внутренний мир, на собственную веру в правомерность того или иного поступка.
Нормы нравственности исходят из аксиомы, что человек является не средством, а целью. Нравственное сознание обращается к достоинству личности, к сознательному выбору, сделанному уважающим себя человеком.
Учитывая общие тенденции мирового развития, можно прогнозировать повышение статуса отдельной личности в системе общественных отношений. Следовательно, будет возрастать и роль морали, так как нравственная регуляция является наиболее адекватной формой саморегуляции личности.
Дегуманизация общества, как следствие постоянных социально-экономических изменений, находит свое отражение и в системе социальной защиты населения. Неудовлетворенность врачей, учителей, работников социальной сферы оплатой и условиями их работы, конкуренция на рынке труда, коммерциализация социальной сферы негативно отражаются на нравственном сознании современных представителей социономических профессий. Поэтому, обучая и воспитывая современное студенчество,

необходимо акцентировать внимание не только на профилирующих специальных дисциплинах, но и на духовно-нравственном развитии будущих специалистов социономических профессий.
Состояние научной разработанности проблемы исследования. Вопросы, связанные с профессиональным становлением молодежи в различных аспектах изучены в следующих теоретических и практических направлениях: теория развития личности на основе единства компонентов общего, профессионального и социально-культурного образования (Б.Ф. Ломов, A.B. Брушлинский, Д.И. Фельдштейн и др.); теория развития профессионального образования (П.Ф. Анисимов, Е.Я. Бутко, Е.А. Енатышина, К.Г. Кязимов и др.); деятельностный подход к процессу обучения (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.); компетентностный подход (В.И. Байденко, В.В. Давыдов, И.В. Дубровина,
Э.Ф. Зеер, И.А. Зимняя, Н.В. Кузьмина, А.К. Маркова, Л.М. Митина, Л.А. Петровская, Т.М. Сорокина, A.B. Хуторской, Ж. Делор, Дж. Равен, Р. Уайт, Д. Хаймс, Н. Хомский и другие); концептуальные идеи взаимообусловленности деятельности и профессиональной социальнопсихологической компетентности личности (В.А. Афанасьев, Д.М. Гвишиани, В.М. Глушков, A.A. Деркач, Ю.М. Забродин, Л.А. Кандыбович, С.К. Сергиенко, В.А. Трапезников и др.); технологии и методики моделирования образовательного процесса (А.М. Кондаков,
А.Я. Найн, В.В. Рубцов, В.А. Сластенин, Н.Е. Эрганова и др.)
Проблема духовности и нравственности рассматривается в работах философского и религиозного направления И.А. Ильина, Г. Марселя, И.О. Лосского, С.Л. Франка.
В отечественной психологии проблема духовности и нравственности получила освещение в работах классиков психологии - Л.С. Выготского, Л.И. Божович, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, Д.Н. Узнадзе. В современной психологии она является предметом изучения в исследованиях

Марк Бекофф ученый зоолог, находит факты подтверждающие развитие представлений о справедливости и моральных основ среди животных, что косвенно подтверждает стадийный инстинкт, как моральное начало. Так Бекофф приводит: « в игре псовые с самого раннего возраста обучаются социальным кодексам поведения. Приглашая друг друга порезвиться, они принимают игровую позу: передние лапы лежат на земле, задние стоят. Даже если эта поза сопровождается агрессивными действиями, такими, как рычание и оскаливание зубов, поза не оставляет сомнений в игривых намерениях собаки. Во время игры доминирующие члены стаи будут давать возможность более слабым товарищам поменяться ролями, позволяя им опрокинуть себя на спину и стать ненадолго царем горы. Если один из «игроков» прихватит другого зубами чересчур сильно, он сразу же извинится, снова приняв игровую позу» [22].
Таким же основам социального поведения, основанного на усвоении норм и запретов, учится ребенок в ходе игровой деятельности, перенося в игру подсмотренные, подмеченные особенности взаимодействия людей в различных социальных ситуациях.
Моральная шкала в понимании Б.С. Братуся «включает в себя не только положительные, но и отрицательные с общественной точки зрения ценности...», говоря об аморальности «речь идет не просто об отрицании морали, а о моральной позиции, нам чуждой, извращенной» [32].
В.В. Знаков пишет: «...нравственные представления и поведение людей могут расходиться. С этической точки зрения, некоторые поступки (обман, безответственность, беспринципность) являются моральными. Субъект может нарушать моральные нормы, не понимая, в чем состоит его моральный долг перед людьми, при этом часто подыскивая убедительные, по его мнению, психологические оправдания своего поступка» [61]. Такой моральный поступок, как утверждает В.В. Знаков, неправомерно считать