Традиционная народно-инструментальная музыка Беларуси

• Автор: Назина, Инна Дмитриевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 57 с.; 20х15 см

СОДЕРЖАНИЕ

Характеристика публикаций автора, послуживших основанием для обобщений и выводов научного доклада

Традиционная народно-инструментальная музыка

Беларуси как объект исследования

Классификация белорусской фольклорно-инструментальной музыки

Комплексный анализ выделенных классов наигрышей:

1. Сигнальные наигрыши

2. Звукоподражательные наигрыши

3. Песенные наигрыши

4. Танцевальные и маршевые наигрыши

Заключение
Перечень научных публикаций автора

ХАРАКТЕРИСТИКА ПУБЛИКАЦИЙ АВТОРА
В научном докладе обобщаются результаты этноорганологических, этноорганофонических и историографических изысканий автора в области традиционной народной музыкально-инструментальной культуры Беларуси, нашедшие отражение в публикациях 1979 - 1997 гг. Эти публикации можно условно разделить на три внутренне взаимосвязанные группы. Первая охватывает три монографии - «Белорусские народные музыкальные инструменты» (в 2-х вып. Минск, 1979; 1982) и существенно дополнившую их книгу под тем же названием (Минск, 1997). В монографиях на основе критического анализа и-сопоставления данных исторических памятников XI - XIX вв. (археологических, исторических, литературных - древнерусских и старобелорусских, рукописных и печатных, иконографических, фольклорно-этнографических, этноинструмен-товедческих), с одной стороны, и материалов, лично собранных в специализированных полевых экспедициях 1972 - 1997 гг. во всех этнографических регионах Беларуси, с другой, впервые был установлен состав белорусских народных музыкальных инструментов и осуществлена их классификация в соответствии с систематикой Хорнбостеля - Закса. Комплексное описание многочисленных звуковых орудий включило широкий круг вопросов: народную терминологию в ее географическом и содержательном разнообразии; инвариантные и вариантные свойства конструкции инструментов; разные способы их изготовления в зависимости от используемых природных материалов; характеристику строя, звукорядов, персонифицированных «голосов» (по народному определению), выразительных и технико-исполнительских возможностей инструментов как в их общераспространенной, так и локальной трактовке; особенности общественного и исполнительского функционирования; образно-стилевое содержание сольных и ансамблевых наигрышей в обусловленности их жанровой природой, спецификой местной музыкальной традиции, типом творчески-исполнительского мышления и степенью

так и пласты более позднего историко-стилевого формирования. В связи с этим при исследовании песенных наигрышей особое значение приобретает проблема их связи и соотношения с песнями.
Песенные наигрыши, подобно песням, с которыми они генетически связаны, подразделяются на приуроченные (календарные и семейные) и неприуроченные к обрядам. Согласно исследованиям З.Я. Можейко, календарно-обрядовые песни образуют систему, закономерности которой обусловлены временной циклизацией и строгой приуроченностью к определенным календарным обрядам и празднествам1, Естественно, что и наигрыши, функционирующие во многих из них синхронно с песнями, имеют одну и ту же генетическую, образно-содержательную, эмоционально-психологическую, интонационно-мелодическую и структурно-композиционную основу, один и тот же характер исполнительского интонирования и носят, как правило, одни и те же названия: Коляда, Коза, Терешка, Весна, Волочебная, Троица, Купала, Жниво, Осень и т.д. То же относится и к семейно-родовым наигрышам, в особенности к строго закрепленным за свадебным обрядом, в котором они вместе с песнями «маркируют» все наиболее драматургически важные моменты (отсюда и общие названия: Свадьба, Когда невесту на посад ведут, Когда едут домой к молодому и т.д.).
Согласно многочисленным этнографическим материалам XIX -первой половины XX в., а также данным многолетних экспедиций, инструментальная музыка традиционно включалась и включается в ритуальные обходы дворов односельчан, а порой и в обходы полей. Сни совершаются на протяжении всего календарного года: зимой - в течение колядного периода, когда ходят колядники, щедрецы, «звезда-ри», «три короля», водят «козу», «журавля», «кобылу»; весной - на Масленицу, Великдень, Юрия; летом - на Купалу и во время жнива;
1 Можейко З.Я. Календарно-песенная культура Белоруссии: Опыт системно-типологического исследования. Минск, 1985.