Нравственное становление личности героя в Удмуртском сценическом искусстве

• Автор: Ложкин, В.В.
• Шифр специальности: 17.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 c. : ил

Глава I. Человек из народа - творец собственной судьбы (1931-1941)
1. Коллективизация как фактор ломки психологии крестьянина
2. Историю вершит народ
3. Герои, рожденные революцией
4. Реальная историческая личность
Глава II. Героика современности и прошлого
(1941-1955)
1. Героика фронта и тыла
2. Мотивы героики в историческом спектакле
3. Героика трудовых будней
Глава III. Человек, коллектив, общество (1956-1981)99
1. Чувство хозяина родной земли
2. Ценности истинные и мнимые
3. Дружба с русским народом - путеводная звезда удмуртов
Заключение
Список использованной литературы
Проблема человека и его духовных ценностей на всех этапах развития человечества была и остается в центре внимания общества и искусства. В силу своей специфики и общественного предназначения искусство, в том числе и театр, находится в органической связи с моралью, которая, в свою очередь, охватывает все стороны социальной жизни. Поэтому ни одна область творческой деятельности, включая и науку, не может соперничать с искусством в полноте отражения многообразия человеческих оиущений и восприятий. Научная мысль, какого бы уровня совершенства она ни достигла, не может в полной мере определить своеобразие личности, характер ее взаимоотношений со средой и т.п. Искусство же,глубоко проникая в самую суть духовной жизни народа, отражает тончайшие нюансы эмоциональной и интеллектуальной сферы личности, запечатлевает живую историю ее нравственного развития. В искусстве находят воплощение высокие нравственные идеалы социалистического гуманизма,идеалы социальной справедливости, правды, добра, братства людей труда. Но повышенный интерес к нравственным, духовным вопросам жизнедеятельности человека вовсе не означает, что искусство отходит от социальных проблем. Напротив, этот аспект ныне приобретает особую актуальность, и это не упрощает, а осложняет задачу художника.
Во все времена искусство стремилось нести идеал гармонически прекрасной личности, идеал беззаветной борьбы за лучшее народа. Но в разные эпохи складываются свои концепции человека.Научной основой концепции новой,коммунистической формации является марксистско-ленинское учение, а его ядром - гармоническое развитие личности. Это учение провозглашает человека главной производительной силой и основным богатством общества и рассматривает его лишь в процессе активной общественной деятельности, социальной борьбы, в ходе которой .он преобразует действительность и са-

мого себя. К.Маркс писал: "Как само общество производит человека как человека, так и он производит общество"^. Как отмечалось в докладе К.У.Черненко на июньском пленуме ЦК КПСС (1983), без изменения самого человека невозможно революционное преобразование общества, и поэтому Коммунистическая партия "исходит из того, что Формирование нового человека - не только важнейшая цель, но и не-

пременное условие коммунистического строительства" . Владея законами развития общества, человек может изменить мир, создать новые условия жизни. Изменяя окружающую действительность, он изменяет и себя. Из всех истин, добытых многовековым трудом разума, эта фундаментальная истина марксистско-ленинского учения обладает особой ценностью. Она опровергает суждения относительно мнимой неизменяемости человека, указывает путь всестороннего развития и совершенствования всех его возможностей.
Марксистско-ленинское понимание роли личности в истории и обществе помогает советским художникам с правильных методологических позиций подойти к изображению нового человека. Пытливо всматриваясь в его облик, они стараются утвердить концепцию новой,коммунистической нравственности, которую он унаследовал от великих своих предшественников - декабристов, революционных демократов, русских революционеров. В литературе рождение нового человека связано с именем А.М.Горького, чья концепция нового человека вобрала в себя все лучшие гуманистические ценности литературы XIX века и легла в основу советской художественной традиции.
Отражая нравственные аспекты действительности, показывая духовную жизнь героев, искусство вместе с тем раскрывает и образ
1 Маркс К., Энгельс Ф., Соч. т.42, с. 118.
2 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС. 14-15 июня 1983 года. М., Политиздат, 1983, с. 27.

революционного борца наставляет он Груню и в душе ее наступает крутой перелом. Эта коллизия во многом перекликается с пьесой Хамзы "Бай и батрак", в которой Гафур, батрак, 30 лет служил хо-

зяину и думал,что так и должно быть. Революционер Султанов вы- 1 вел его на путь революционной борьбы.
Спектакль ставился опытным мастером сцены М.И.Федосимовым, тем не менее работа над ролью Груни шла трудно. Были моменты, когда артистка А.В.Волкова, разуверившись в успехе, начинала нервничать, отказываться от роли. В своей героине она находила немало черт собственной биографии, но артистка еще не знала таких примеров, когда забитая девушка-удмуртка становилась на революционный путь. Режиссер следующим образом определил сверхзадачу роли: "Во что бы то ни стало вырваться на свободу"! Такое толкование было неожиданно и, на первый взгляд, казалось, противоречило характеру роли и самой пьесы: ведь до встречи с Сергеевым Груня открыто не выражала своих стремлений к свободе и окончательно примирилась со своей судьбой. Режиссер оттолкнулся от мысли, что от природы любому человеку свойственно стремление к свободе, счастью. Этот ракурс сразу оживил образ, наполнил его особым смыслом. И чем сильнее артистка подчеркивала в героине стремление к свободе,тем ощутимее проявлялся драматический мотив. Проследим это на некоторых примерах. В сцене, где Павел (Л.И.Перевозчиков) душит ребенка ( их ребенка) у героини не было истерики. Зная, что этого бандита ни чем не убедить, Груня - Волкова лишь полушёпотом просила пощадить ни в чем неповинного ребенка, но весь облик ее говорил в этот момент об огромном горе, трагедии, и артистка не замечала, как по щекам непроизвольно начинали катиться слезы: сталкиваясь с жестокостью, рушилась мысль о последнем счастье, которое связывалось с ребенком. Нервное напряжение достигало предела,и она па-