Теория и методика воспитания у школьников гуманного отношения к людям

• Автор: Гавриловец, Клара Всеволодовна
• Шифр специальности: 13.00.00
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1989
• Место защиты: Минск
• Количество страниц: 433 c. : ил

Глава I. ПРОБЛЕМ ВОСПИТАНИЯ ГУМАННОСТИ В ЕЕ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ

1.1. Вопросы воспитания гуманного отношения человека к человеку в истории домарксистской философской и педагогической
мысли
1.2. Марксистская концепция гуманизма и ее влияние на развитие теории и практики гуманистического воспитания в советской школе

1.3. Современное состояние педагогики гуманности

Глава II. ПСИХ0Л0Г0-1Щт)ГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ГУМАННОСТИ

2.1. Структура гуманности

2.2. Специфика процесса педагогического- руководства воспитанием гуманности

Глава III. ПРОЦЕСС ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

3.1. Особенности функционирования индивидуального гуманистического сознания

3.2. Формирование эмоциональной ориентировки у младших школьников

3.3. Воспитание чувства долга перед людьми
у подростков
3.4. Обогащение представлений о счастье и смысле жизни у старшеклассников
Глава IV. ТВОРЧЕСКИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ В ОКОЛЬНОМ КОЛЛЕКТИВЕ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ СТРУКТУРНЫХ КОМПОНЕНТОВ ГУМАННОСТИ
4.1. Педагогическая модель формирования творческого образа жизни
4.2. Гуманизация личности школьника в сфере социального творчества
4.3. Роль художественного и технического творчества в процессе гуманистического воспитания школьников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Одной из реальностей нашего общественного развития является острая потребность в гуманизации всех сфер общественных отношений. Предшествующий перестройке период обеднил эмоциональную сферу личности, породил отчуждение человека от общества, нетерпимость в межнациональных отношениях, рост преступности, создавших угрозу самому духовному благополучию людей. В этой ситуации очевидна необходимость наращивания гуманистического потенциала социализма
В документах, раскрывающих курс партии на перестройку, подчеркивается, что только неразмытые принципы демократии, социальной справедливости, гуманизма явятся гарантией очищения нашего общества от наслоений и деформаций, не дающих в полной мере реализовать возможности социализма. Политика перестройки призвана
обеспечить непререкаемый приоритет за гуманистическими ценностя-

ми в экономике, социальных и политических отношениях, культуре
Наращивание гуманистического потенциала обновляющегося общества приобретает актуальность на современной стадии развития социализма в силу ряда причин.
Радикальная экономическая реформа, предполагающая многоуровневые формы собственности, нуждается в психологическом механизме обеспечения гармонии личных и общественных интересов при приоритете общественного начала. Основой такого механизма является гуманное отношение человека к другим людям.
В философских и социологических исследованиях установлено: уважительное отношение к интересам общества образуется у челове1 Материалы ХХУП съезда КПСС. - М., 1986; Материалы Пленума ЦК КПСС 25-26 июня 1987 г. - М., 1987; Революционной перестройке — идеологию обновления: Речь Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева на Пленуме ЦК КПСС 18 февраля 1988 г. - М., 1988.

ка при условии, если между личными и общественными интересами сложились гармонические отношения. Но если в системе личных интересов индивида первенствуют не духовные, а материальные интересы, гармония личного и общественного невозможна, противоречие между общественным и личным интересом неизбежно, хотя оно может носить неантагонистический характер, если заботу о собственном благе человек осуществляет без нарушения правовых норм.
Условием снятия противоречия между личными и общественными интересами на позитивной основе является развитие у человека гуманного образа мыслей, желаний и привычек. Тогда в соотношении материального и духовного начал образуется приоритет духовного и общественные интересы становятся значимыми для индивида. Поэтому К.Маркс называл гуманного человека человеком общественным.
Глубоко осознанное, устойчивое гуманное отношение к людям — компонент политической, экологической и этической культуры личности, необходимой для конструктивного решения глобальных проблем мировой цивилизации и социалистического сообщества.
Философы, исследующие проблемы формирования личности при социализме (С.Ф.Анисимов, В.Г.Афанасьев, В.И.Бакштановский, Л.П.Буева, А.А.Гусейнов, A.A.Смирнов, А.И.Титаренко, Г.Н.Фило-нов, И.Т.Фролов и др.) отмечают, что сформированность гуманного отношения к людям — важнейшая предпосылка активности личности в социальном и культурно-историческом творчестве.
Марксизм по сути своей является философией гуманизма и оптимизма. И потому гуманное отношение к людям в структуре коммунистического мировоззрения личности — это то эмоциональнонравственное начало, благодаря которому коммунистический общестиспытании самого себя", ...то это качество — "луший, даже единственный страж, воспрепятствующий проникновению в душу неблагодарных и пагубных побуждений"1.
Доказывая, что в процессе воспитания гуманности ведущим должно стать укоренение долга, а не способности к сопереживанию, Кант не свел однако педагогику гуманности только к формированию чувства долга.
В воспитании человеколюбия, отмечал он, важны состояния радости. "Только радостное сердце способно находить удовольствие

в добре"
Детская радость во многом зависит от позиции учителей. "Радостное сердце не следует постоянно держать в строгом школьническом принуждении, потому, что в таком случае оно скоро становит-

ся удрученным" . Право детей на радость должно реализоваться в организации детских игр, в гуманизации отношений в детской среде. Здесь учителя призваны воцарить отношения равенства, искренности, откровенности. Детягл должна прививаться идея природного равенства людей. "Учителя никого не должны предпочитать за талантливость, но единственно за характер, ибо иначе возникает недовольство, противное дружбе". Кант отмечал, что часть учителей недооценивает значения дружественных взаимоотношений детей в развитии гуманных чувств воспитанников.
Для воспитания человечности важно ставить детей в ситуации, позволяющие им переживать великодушие других по отношению к себе и радость от своего великодушия по отношению к другим.
В защиту педагогической концепции просветителей о правильно направленных личных интересах, влечений, чувств как действен1 Кант И. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1965. Т.4, ч.I. С.499.
2 Кант И. О педагогике. М., 1896. С.69.

Там. же.