О поэтике объективности А. П. Чехова

• Автор: О Вон Ке
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б. м.
• Количество страниц: 190 с.

Глава 1. Художественная философия Чехова и поэтика объективности
1.1. Художественная философия Чехова
1.1.1. Представление о мире и человеке
1.1.2. Гносеологический подход как метод художественного мышления
1.2. Основные принципы поэтики объективности
1.2.1. Диалектика отрицания и утверждения
1.2.2. Индивидуализация каждого отдельного случая
1.2.3. Конкретное целостное познание
1.3. Смысл правильности постановки вопроса
Глава 2. Повествовательная структура и поэтика объективности
2.1. Характер объективного повествования
2.2. Первый период(1880—1887 гг.)
2.3. Второй период(1888—1894 гг.)
2.4. Третий период(1895—1904 гг.)
2.5. Чеховское повествование и «правильная постановка вопроса»
Глава 3. Сюжетно-композиционная структура и поэтика объективности
3.1. Структура сюжета «Дома с мезонином»
3.2. Пространственно-временная структура «Дома с мезонином»
3.3. «Правильная постановка вопроса» в «Доме с мезонином»
Заключение
Библиография
Как утверждал А.П. Чехов, «кто ничего не хочет, ни на что не надеется и ничего не боится, тот не может быть художником» (П. 5, 135)1. И в самом деле, «первооткрывателями» в истории человечества становятся художники, способные остро чувствовать и осознавать раньше других новые проблемы жизни.
Творчество каждого большого художника качественно отличается по содержанию и форме, поскольку он постоянно стремится ответить на вопросы, поставленные перед ним эпохой, не обходя их. Для ответов на такие серьезные и настоятельные вопросы недостаточно знаний, накопленных в прошлом, их невозможно осмыслить и выразить в художественных формах прошлого.
В этом отношении у Чехова, пережившего так называемое «безвременье» русской истории, «тундровую эпоху» русской литературы, т. е. стоявшего на грани «старой» и «новой» литературы, особенно интересным становится подход писателя к действительности, идеи и формы художественного мышления. Новаторство Чехова как художника определяется прежде всего именно оригинальностью и правомерностью его подхода, актуальностью идей и современностью формы.
По Чехову, для художника как «беспристрастного свидетеля» (П. 2, 280) обязательно не решение вопросов, а только «правильная постановка» (П. 3, 46) их. В художественном мире Чехова «правильная постановка вопроса», находящаяся в тесной связи с оригинальным представлением о мире и человеке, является прежде всего методологическим и поэтическим началом и сущностью его поэтики «объективности». Именно в этом начале состоит одна из существенных граней новаторства Чехова, и из этого начала вырастают все дифференциальные признаки — художественные особенности — поэтики Чехова. Этим началом определяется созданные Чеховым, по словам Л.Н. Толстого, «новые, совершенно новые для всего мира формы письма»2.
1 Здесь и далее произведения А.П. Чехова цитируются по Полному собранию сочинений и писем А.П. Чехова в 30-ги томах (М., 1974 и сл.); в скобках указываются том и страница. При цитировании серии Писем этого издания перед номером тома ставится буква П. Курсив в цитатах, кроме оговариваемых случаев, наш.
2 Сергеенко П. Толстой и его современники, М., 1911. С. 226.

Однако несмотря на свою принципиальную важность, в этом свете начало «правильной постановки вопроса» мало изучено и в большинстве случаев не всесторонне понято, поэтому его методологический, поэтический смысл и значение в художественном мире Чехова недостаточно оценены.
В чеховедении в целом эта обстановка, по сути дела, обусловлена двумя крупными причинами; с одной стороны — оригинальной сложностью предмета изучения, а с другой — определенным воззрением самого субъекта изучения.
Чехов известен как один из труднейших писателей в русской литературе. Вообще творчество Чехова — «просто рассказывать о сложном, в малом раскрывать значительное»' — оказывается небывало сложным и многозначным. И потому время от времени раздаются голоса о недопонятости и даже недопрочтенности подлинного Чехова4.
Более того, при жизни писателя и особенно в советские годы чеховедение было обусловлено общественными, идеологическими и культурными установками. Официальное советское чеховедение было бесконечно далеко от живого читательского и зрительского интереса к писателю. В нем настоящий облик Чехова оказывался упрощенным или искаженным5.
В предлагаемой работе ставится задача исследовать особенности поэтики «объективности» Чехова, формы ее художественной реализации и тем самым
3 Катаев В. Б. Сложность простоты: рассказы и пьесы Чехова. М., 1998. С.4.
3 Одним из первых сложность личности Чехова и его творчества осознал И. А. Бунин: «Теперь он выделился, — писал он в мемуарах. — Но, думается, и до сих пор не понят как следует: слишком своеобразный, сложный был человек». И еще раз, в конце работы: «Чехова до сих пор по-настоящему не знают» (Бунин И. А. Собр. соч.: в 6-и т. Т.6. М., 1988. С. 197, 217.). И В.Б. Катаев приводит из романа Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» фразу о том, что «Чехова разрешили у нас только потому, что не поняли его», и далее замечает, что слова, написанные в начале 40-х годов, «остаются в силе и в 92-м, спустя полвека». Подробнее об этом см.: Катаев В. Б. Спор о Чехове : конец или начало? //Чеховиана : мелиховские труды и дни. М., 1995. С. 4.
3 О сложности художественного мира Чехова и неопределенности его изучения, хотя и парадоксально, опосредованно свидетельствуют такие характеристики, дававшиеся писателю: бытописатель, летописец своей эпохи, выразитель идеологии русской интеллигенции, художник-психолог, холодный иронист, выразитель гуманистических ценностей, художник, завершающий золотой век русского реализма, или, наоборот, открывающего пути литературного авангарда, литературы абсурда, а сейчас и постмодернизма. См.: Катаев В. Б. Сто лет после Чехова: итоги и проблемы изучения // Литературоведение на пороге XXI века. М., 1998. С.459.

изображающему, к самому себе. Точнее, такая авторская позиция далеко не сводится к утверждению собственного, заранее сформулированного знания о жизни и одновременно предполагает оценку чужих знаний, мнений, «правд», сопоставление различных «правд», исследование признаков, условий истины. Помимо этого, «объективность» заключается в стремлении предложить читателю возможные ответы на поставленные вопросы, не утверждая ни один из ответов как единственно верный, в этом смысле «объективность» всегда требует от художника строгой требовательности к самому себе. Словом, в поэтике «объективности» наряду с гносеологическим моментом всегда действует в скрытом, сдержанном виде аксиологический момент.
Подводя итог сказанному, следует подчеркнуть, что одна из отличительных особенностей художественного мира Чехова — совершенное совпадение философского представления о мире и человеке, с одной стороны, и поэтического начала, с другой. Как уже было выше отмечено, оригинальное представление о мире и человеке непосредственно связано с поэтическим началом в художественном мире. Гносеологический подход (методологический скептицизм) как «формообразующая идея» выполняет решающую роль в развитии так называемой поэтики «объективности» Чехова.
Иными словами, «правильность» постановки вопросов, т. е. «объективность», принципиально определяет писательский подход к действительности и поэтический метод художественного освоения действительности.
В этом отношении необходимо отметить, что художественная реальность и реальная действительность в концепции Чехова находятся в отношении подобия: не случайно немало замечаний критиков касается имманентной социологичности творчества писателя. К тому же, это указывает на реалистический характер его художественного мышления.
92 Катаев В. Б. Указ. соч. (1998). С. 77.