Жанр автобиографии в американской литературе 50-70-х годов XX века и социалистическая традиция

• Автор: Мишина, Лариса Алексеевна
• Шифр специальности: 10.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 169 c. : ил

ГЛАВА I. ИЗ ИСТОРИИ ЖАНРА АВТОБИОГРАФИИ В
АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Глава II. ПРОБЛЕМА СТАНОВЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ ХУДОЖНИКА
В АВТОБИОГРАФИИ Р.КЕНТА "ЭТО Я, ГОСПОДИ"
Глава III. ПРОБЛЕМА ’’ИСТОРИЧЕСКОГО" ХАРАКТЕРА В
АВТОБИОГРАФИИ Э.Г.ФЛИНН "СВОИМИ СЛОВАМИ.
ЖИЗНЬ БУНТАРКИ" И "В ОЛДЕРСОНСКОЙ
ТЮРЬМЕ. ЗАПИСКИ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННОЙ"
Глава IV. ПРОБЛЕМА "САМОИДЕНТИФИКАЦИИ" В
"ВОСПОМИНАНИЯХ" У.ДЮБУА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. I. ВЫВОДИ
П. ПРОБЛЕМА АВТОБИОГРАФИЗМА В
АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА

Жанр автобиографии занимает в литературе США особое место. У истоков американской национальной литературы стоит "Автобиография" (1791)Бенджаминя Франклина - журналиста, философа, дипломата. Отразив особенности своего времени, представленные через восприятие реально существовавшей личности, "Автобиография" великого американского просветителя заключала в себе импульсы дальнейшего развития жанра. Франклиновская традиция, связанная с созданием образа "человека-работника", активно вторгающегося в общественную жизнь, стала одной из стержневых в литературе США.
Жанр автобиографии внес определенный вклад в развитие просветительского реализма, романтизма, критического реализма, социалистического реализма. Без изучения процесса становления и эволюции автобиографического жанра невозможно представить историю литературы США.
Жанр автобиографии, дающий возможность автору проанализировать свою жизнь в контексте эпохи и определить в ней истинные ценности, привлекал внимание Генри Торо, Марка Твена, Шервуда Андерсона, Теодора Драйзера, Эптона Синклера, Ричарда Райта, Эрскина Колдуэлла, Уильяма Дюбуа, Джеймса Болдуина, Уильяма Сарояна, Лилиан Хеллман и многих других американских писателей.
Автобиографическая традиция в литературе США - это преимущественно демократическая традиция, которая в 20-30-е годы XX в. приобретает новые черты - черты социалистического реализма. В автобиографиях "красных тридцатых" на первый план выдвигается личность борца за социальное переустройство общества. Автобиографии "красного десятилетия", центральное место

среди которых принадлежит "Автобиографии” Линкольна Стеффен-са, внесли существенный вклад в процесс становления нового художественного метода.
Художественный опыт "красных тридцатых" явился основополагающим для литературы социалистических идей последующих десятилетий. Его творчески осваивают и авторы произведений автобиографического жанра исследуемого периода - 50-70-х годов XX в., созданных в русле социалистической традиции. Ставящие злободневные проблемы общественной жизни, эти автобиографии являются неотъемлемой частью литературного процесса США последних десятилетий.
Развитие документальных и художественно-документальных жанров, как известно, заметно активизируется в период обострения социальных конфликтов и потрясений. Именно такой была обстановка в США 50-70-х годов: 50-е годы вошли в историю США как время разгула маккартизма; 60-е годы, с их небывалым подъемом молодежного, антивоенного и негритянского движения обоснованно получили название "бурных шестидесятых"; 70-е годы также прошли в обстановке неутихающего социального протеста. Оперативное отражение социальная атмосфера Америки 50-70-х годов получила в репортажах, эссе, дневниках, мемуарах, автобиографиях американских писателей, журналистов, политических деятелей.
Авторами художественно-документальных произведений социалистической ориентации воссоздана объективная, исторически-конкретная картина политической, нравственной и духовной жизни Америки последних трех десятилетий. Одно из ведущих мест среди художественно-документальных жанров литературы социалистического реализма США принадлежит автобиографии, жанровые закономерности которой позволяют проследить процесс форром, мать - прислугой; не беспокоило героя автобиографии -так жили все окружающие. Лишь начав трудиться на шахте, где "негров изолировали не только в общежитиях, но и на работе"'1’, Энжело начинает осознавать идею расового и классового неравенства
Б автобиографии показано, что важным этапом в формировании классового сознания автора явилось знакомство с теорией научного коммунизма. Прочитав "Коммунистический манифест" К. Маркса и Ф.Энгельса, он затем пытается изложить его содержание на бумаге своими словами. Этот факт автобиографии становится символом приобщения угнетенных масс к коммунистической идеологии.
В автобиографии "Я буду жить" нет глубоких философских размышлений о месте негра в американском обществе, о взаимоотношениях черных и белых, характерных для автобиографий Уильяма Дюбуа ^"Воспоминания", 1968) и Анджелы Дэвис. Автобиография Херндона носит эмпирический характер. Но автор выстраивает факты своей жизни таким образом, что они приобретают ярко выраженный обличительный пафос. Нагнетая картины тяжелого положения негров, Херндон стремится провести мысль о революционном борьбе как о единственно реальной возможности освобождения негритянского народа. Для себя Херндон выбрал именно этот путь - путь, на котором его вдали многочисленные аресты, судебные разбирательства и тюремные заключения.
Богатый фактический материал о бедственном положении эксплуататорских слоев населения в американском обществе со

держится в автобиографии Уильяма ростера. Существование ра-
^ Herndon A. Let me live. - IT.Y. , 1937.- Цитаты приводятся
в переводе М.Б.Астрахан и Е.С.Романовой по изд.: А.Херндон.
Я буду жить.- М.: Молодая гвардия, 1938, с. 38.
2 фостзер у. Страницы из жизни рабочего. Пер. А.Гуровича.-Интернац. лит., 1941, Д 5.