Философский анализ этничности в поле межкультурного взаимодействия : на примере истории российской цивилизации

• Автор: Катеринич, Оксана Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ПОЛЕ
МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
1Л. Этническая идентичность как одна из форм групповой и
личностной идентичности
1.2. Многообразие подходов к исследованию формирования этнической идентичности
ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КАРТИНЫ МИРА
2.1 Языковая и концептуальная картина мира в сознании этнофора
2.2 Влияние природно-культурного ландшафта на этнокультурную картину мира
ГЛАВА III. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЭТНОКУЛЬТУР В ПРОСТРАНСТВЕ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
3.1 Российская империя как пространство взаимодействия народов
и культур
3.2 Этничность в политическом и идеологическом проекте переустройства в советский период
3.3 Вступление современных этнокультур России в единое пространство глобальной коммуникации и возможные последствия
3.4 Пространственно-временные маркеры этничности и их использование для создания символической идентичности в современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования.
В настоящее время на земле существует около 3000, а по некоторым подсчетам 5000 этносов, отличающихся друг от друга не только по языку, особенностям культуры и традициям, по численности, типу расселения, по статусу в полиэтнических сообществах, в которые они включены целиком или частично. Все разнообразные этносы, существующие в мире, живут на территории около 200 государств.
В последние десятилетия понятие «глобализация» вошло в мировую и отечественную науку. Глобализация имеет много аспектов, одним из которых выступает процесс глобализации культуры. Культурная глобализация приводит к тому, что прежде обособленные культурные миры вступают в единое коммуникативное поле. Однако правила игры на этом поле культурного взаимодействия устанавливаются с позиции более сильных «игроков». Одним из реальных последствий глобализации является массовизация и стандартизация культуры, уничтожение культурного разнообразия. Современные «интеграционные» модели решения межэтнических и межгосударственных проблем разрабатываются и реализуются под непосредственным руководством небольшого числа промышленно развитых стран с явной направленностью на обеспечение их экономических, политических и военных «глобальных» интересов.
Индивидуальная модернизация - процесс не менее драматический, чем социальная. Массовая культура порождает ценностный комплекс культурного потребительства, или «консюмеризма», ценности которого заключают человеческое существование в пространство социального контроля. Опасность при этом заключается в том, что в странах с развитыми экономиками базовые потребности уже удовлетворены, в то время как для человека незападного мира навязчивые предложения рекламы покупать и

тратить сопряжены с реальной невозможностью это сделать, что порождает чувство ущербности, зависти к богатым и успешным. Этническая культура, с присущими ей религией, языком, искусством и литературой, выступает своеобразным фильтром для культурной экспансии унификации. С новой силой в современной культуре осознается необходимость сохранения «верхнего слоя» национальной культуры - духовности, поведенческой культуры, самосознания личности. Опыт послевоенного развития незападных стран показывает, что наибольшие успехи в своем развитии достигают такие страны, как Индия и Китай, которые сохраняют свою цивилизационную специфику. В последние годы проблема национально-культурной идентичности становится чрезвычайно важной и для развития нашей страны. Россия - крупнейшее в мире полиэтническое государство, в котором проживают более 150 этносов. Культурное взаимодействие различных этнических культур и народов, длительное время проживающих на территории России, придает культуре России ряд системных характеристик, уникальный духовный потенциал, который может позволить не только сохранить цивилизационное ядро в стремительно глобализирующемся мире, но и совершить «рывок» в будущее.
Угрозу цивилизационной целостности современной России представляют попытки ряда этнических элит с помощью контроля над региональными СМИ обеспечить контроль над этническим самосознанием. Этнополитические мифы придают видимость научной обоснованности и мифологемам массового сознания, и примитивным ксенофобиям. Новые возможности символизации этничности связаны и с той «навязчивой притягательностью» СМИ, которые позволяют влиять на поле межэтнической коммуникации. Все это делает актуальным обращение к проблемам этничности, этнической культуры, межэтнического культурного взаимодействия.

На языковое развитие оказывают воздействие и экстралингвистические факторы, среди которых электронные средства общения, первоначально использовавшиеся главным образом в коммуникации массовой, публичной, в последствии - интерперсональной. При этом возрос не только диапазон её распространения, но и скорость прохождения; усиленная внутриэтническая и межэтническая миграция населения; социально-политические и экономические изменения на рубеже 80-90-х годов прошлого века привели к смене терминологических систем - от русскоязычной к англоязычной.
Возникновение всемирной, преимущественно англоязычной, информационной сети содействовало укреплению положения английского языка, массированному потоку англоязычных заимствований. По мере ускорения процесса интеграции и глобализации мирового пространства этноязыковые конфликты не только не ослабевают, но зачастую и усиливаются37. Опасности, возникающие при этом, сводятся к тому, что могут быть нарушены внутренние закономерности языка, а он сам, как и его носители будут отнесены на периферию современной цивилизации.
Существуют два основных вида этноязыкового взаимодействия: контактный и дистантный. Контактное взаимодействие отмечается при межличностном повседневном общении. Обычно этот тип межъязыкового общения характерен для носителей различных языков, проживающих в рамках одного и того же государства или в сопредельных государствах. Дистантное культурно-языковое взаимодействие является опосредованным, оно предполагает приобщение к той или иной культурно-языковой традиции через книги, СМИ, систему образования, Интернет. За словом родного языка стоит целостный образ сознания, состоящий из бытийного, включающего биодинамическую ткань живого движения и действия и рефлексивного, включающего значение и смысл. Заимствование из одной культуры в другую
37 Нещименко Г.П. Заимствования как проявление культурно-языковых контактов и их функционирование в языке-реципиенте/ Фольклор и народная культура; 1п шетопаш - СПб.; Петербургское Востоковедение, 2003 С. 129.