Харизматическая личность: идентификация и манифестация в трансформирующемся мире

• Автор: Зинев, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 148 с.

I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИДЕНТИФИКАЦИИ И ТИПОЛОГИЗАЦИИ ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

1.1. Харизматическая личность: основные теоретические концепции

1.2. Пути и способы идентификации харизматической личности

1.3. Типы харизматической идентичности

II. МАНИФЕСТАЦИЯ ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ В ТРАНСФОРМИРУЮЩЕМСЯ МИРЕ

2.1. Политическая харизма личности в современном мире

2.2. Маргинальная харизма личности в переходном обществе

2.3. Специфика манифестации харизматической личности в современном российском обществе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность темы исследования. Современное российское общество характеризуется высокой степенью нестабильности. С одной стороны, это обусловлено особенностями переживаемого нашей страной этапа транзитивного развития общества. С другой - процессами глобальной трансформации, затронувшими Россию как часть мирового сообщества. Как показывает исторический опыт, в периоды социальной нестабильности и общественных кризисов значительно возрастает роль случайных факторов, оказывающих воздействие на всю общественную систему. Зачастую в роли такой случайности выступает деятельность той или иной личности. Как правило, реальное воздействие на систему осуществляется не обычным, среднестатистическим человеком, а обладающим определенного рода выделяющими его личными качествами. К числу таких людей можно отнести так называемых «харизматических личностей» - личностей, наделенных, с точки зрения обывателя, необыкновенными способностями, воспринимаемыми как божественные. В итоге дальнейший ход истории оказывается если и не в прямой зависимости от действий такого человека, то в значительной степени модифицируется им. Причем поступки харизматических личностей нередко бывает трудно прогнозировать. Именно поэтому для стабильной жизнедеятельности общества необходимо выявлять таких людей, изучать и прогнозировать их влияние на общественный процесс. В этом и проявляется актуальность диссертационной проблематики.
В настоящее время понятия «харизма», «харизматическая личность» стали широко использоваться в различных контекстах, вошли в политический, журналистский, искусствоведческий и даже спортивный лексикон. С харизма-тиками зачастую безосновательно отождествляются люди, чем-либо выделяющиеся из своего круга. Такое расширительное толкование данного термина требует его экспликации, уточнения и дополнения, определения обоснованности использования в научном контексте, что и актуализирует тему исследоваИзменяющаяся картина современного мира обусловливает неоднозначность восприятия общественным сознанием личностей, обозначаемых как выдающиеся, или харизматические. Разные социальные слои, выделяя личность с харизматическими задатками, идентифицируют с ней свои определенные, зачастую узко утилитарные интересы. При этом одни видят в харизматике мессию, способного указать человеку возможные пути выхода из той или иной тупиковой ситуации. Другие же считают харизматическую личность не более, чем изгоем, шарлатаном, ненормальным человеком. Эти обстоятельства позволяют говорить о необходимости научного анализа феномена харизматической личности.
Недостаточно исследованную и не раскрытую в полной мере проблему современной науки представляет собой само существование харизматических личностей: причины, способы проявления харизмы у личности, катализаторы этого процесса. Кроме того, современная наука до настоящего времени практически не уделяла внимания проблеме харизматической идентификации. Между тем изучение харизматической идентификации позволило бы осветить возможные направления деятельности харизматической личности, а значит, предвидеть последствия харизматической активности и алгоритм поведения ее источников.
В силу перечисленных причин личность с харизматическим статусом представляет большой интерес для науки, что и послужило причиной обращения к исследованию заявленной проблемы.
Степень исследованности проблемы. В истории философии и науки прослеживается постоянный интерес к так называемым «божественным», «выдающимся» личностям. Первый шаг в изучении этого феномена был сделан уже античной философской мыслью (Платон, Аристотель).1 Древние ученые стремились выявить источник появления этого божественного качества.2 Мыслители эпохи Возрождения также внесли свою лепту в развитие идеи «великих лич1 Платон. Государство. Законы. Политик. - М., 1998. С.229; Аристотель. Политика. М., Спб.,
2003. - С
ся мире; преобладает внутренний хаос; 2) зеркальный - Я - отражение других людей; Я неспособно самостоятельно решать и выбирать; преобладает психический плагиат; 3) отсроченный - Я имеет множество возможностей, но не имеет сил выбора, преобладает нерешительность; 4) зрелый - Я - с чувством собственной отдельности, самостоятельности; Я знает к чему стремиться в сложном динамическом мире.1 Очевидно, что харизматическая личность в большинстве случаев выбирает четвертый из предложенных способов. Выбор иного способствует уничтожению харизмы (или как назвал этот процесс М. Вебер, ее рутинизации).
Большой вклад в развитие представлений о структуре идентификации и ее ценностных аспектов внес А. Ватерман. По Ватерману, существует четыре сферы идентификации: выбор профессии, принятие и переоценка моральных и религиозных убеждений, выработка политических взглядов, принятие набора социальных ролей. Однако, как справедливо считает ученый, процесс идентификации немыслим без наличия у личности определенного набора ценностных ориентиров
Такие исследователи, как М. Эйнсворт, Дж. Боулби, М. Малер, Р. Шафер, У. Мейснер рассматривали идентификацию как уровень интернализации (от лат. internus - внутренний), находящийся в контексте объектных отношений, допускающий возможность идентификации с другими лицами, помимо родителей.3 Следовательно данные авторы, ставили во главу угла интерналь-ный, сугубо внутренний способ идентификации харизматической личности.
Дж. Мид - представитель символического интеракционизма - считает, что в процессе социального взаимодействия двух автономных систем - личности и общества, важнейшим качеством, требующим изучения ученых, является самость. Самость - это синтез истории, общества и биографии конкретной лич1 См.: Заковоротная М.В. Идентичность человека. Социально-философские аспекты. - Ростов-на-Дону, 1999. -