Философия Пола Куртца

• Автор: Погодина, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с.

ГЛАВА I. ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ И ОБЩИЕ ЧЕРТЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

1.1. Вехи жизни и творчества

1.2. Светский еуманизм

1.3. Прагматический натурализм

1.4. «Космическое мировоззрение»

1.5. Идея евпраксофии

ГЛАВА II. ГНОСЕОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМЫ МЕТОДА

2.1. Проблема знания

2.2. Познание как взаимодействие субъекта и объекта

2.3. Познание как исследование

2.4. Здравый смысл

2.5. Объективный релятивизм
ГЛАВА III. КОНЦЕПЦИЯ НОВОГО СКЕПТИЦИЗМА
3.1. Формы скептицизма
3.2. Скептицизм: единство метода познания и психологической установки
3.3. Место скептицизма в процессе познания
ГЛАВА IV. ЭТИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ И ИССЛЕДОВАНИЕ
4.1. Естественность морали и её онтологический статус
4.2. Критическое этическое исследование
4.3. Этическое развитие и рост
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность темы исследования
Представленная на защиту диссертационная работа является историко-философским исследованием творчества выдающегося ученого, представителя современной американской культуры и международного движения светских гуманистов, профессора Пола Куртца (21 декабря 1925 г. - 20 октября 2012 г.), его поиску адекватного современной науке и культуре мировоззрения и методов обретения надежного знания.
Человечество конца XX - начала XXI вв., объективно ставшее единым целым, отмечено невероятной пестротой и противоречивостью. Как еле, ствие, и современная философия как сложное и многообразное проявление духовной культуры многолика, изменчива и трудна для классификации. Наряду с самостоятельными школами и учениями, так или иначе встроенными в философские традиции, она представлена сегодня множеством интегративных образований, близких другим философским концепциям и вместе с тем не имеющих четких демаркаций. Для современной философии характерен поиск партнерства в изучении различного рода прикладных, но достаточно значимых проблем, и развитие в этой связи новых междисциплинарных исследований.
Между тем в американской философии, ярким представителем которой является П. Куртц, все очевиднее поворот к различным парадигмам натурализма и прагматизма, а также стремление распространить методы научного исследования на области деятельности, далекие от науки, прежде всего, на политику, науку и религию.
Прагматистское движение в США - оригинальный феномен американской интеллектуальной культуры и философии и Пол Куртц - один из представителей этого движения. Наряду с Джоном Дьюи и Сиднеем Хуком, Пол Куртц внес значительный вклад в развитие прагматико-натуралистического направления в философии, имеющего глубокую внутреннюю связь со светским гуманизмом, расширяющим свое влияние в Соединенных Штатах Америки и Западной Европе.

Пол Куртц - невероятно разносторонняя личность. На протяжении полувека он был не только лидером широкого гуманистического движения - за что в США его стали называть «отцом светского гуманизма», - но и крупным методологом, этиком и философом, историком американской национальной философской традиции.
Его перу принадлежат более 40 книг и сотни статей по проблемам гуманизма. Среди основных философских трудов Куртца: «Decision and the Condition of Man» (1965), «The Fullness of Life» (1974), «Exuberance: A Philosophy of Happiness» (1977), «In Defense of Secular Humanism» (1984), «The Transcendental Temptation: a Critique of Religion and the Paranormal» (1986, русский перевод «Искушение потусторонним», 2000), «Forbidden Fruit: the Ethics of Humanism» (1987, русский перевод «Запретный плод: Этика гуманизма», 2002), «Eupraxophy: Living Without Religion» (1989), «Philosophical Essays in Pragmatic Naturalism» (1990), «The New Skepticism: Inquiry and Reliable Knowledge» (1992, русский перевод «Новый скептицизм: исследование и надёжное знание», 2005), «Toward a New Enlightenment: the Philosophy of Paul Kurtz», 1994), «The Courage to Become: the Virtues of Humanism» (1997, русский перевод «Мужество стать. Добродетели гуманизма», 2000), «The Transcendental Temptation. A Critique of Religion and Paranormal» (1991, русский перевод «Искушение потусторонним», 1999), «Affirmations. Joyful and Creative Exuberance» (2004, русский перевод «Утверждения. Жизнь, полная радости и творчества», 2005), «Promethean Love» (2006), «What is a Secular Humanism?» (2006, русский перевод «Что такое светский гуманизм?», 2008), «Neo-Humanist Statements of Secular Principles and Values» (2010, русский перевод «Неогуманизм: Декларация светских принципов и ценностей личных, социальных и планетарных», 2010). «Multisecularism. A New Agenda» (2010), «Meaning and Value in a Secular Age» (2012) и многие другие.
До 2011 г. Куртц являлся главным редактором журнала «Free Inquiry», председателем Комитета по научному расследованию заявлений о паранормальных феноменах, президентом Международной академии гуманизма. В течение ряда лет он был президентом ведущей в мире организации светских гуманистов,

материи, поскольку есть принципиальные различия в уровнях бытия природы, «качественно новые феномены возникают на достаточно высоких уровнях сложности, и они не могут быть объяснены в рамках закономерностей, присущих низшим уровням естественно протекающих процессов. И таким образом, встроенные в природу системы феноменов сами в свою очередь конституируют естественные явления, требующие новых гипотез и теорий, соответствующих этому уровню» [58, С.17].
Развивая представления, близкие идеям социобиолога Е.О. Уилсона [177] и ученого и философа У. Уэвелла (William Whewell) [106], Куртц оперирует принципами согласования (консилия) и общей теории систем и склонен трактовать человеческое поведение как телеономическое, как проявление целостного комплекса психологических актов. В такой трактовке есть «место как для бис химических объяснений, так и для психологических, бихевиористских и социокультурных интерпретаций на уровне человеческого поведения» [53, С.332].
Куртц выделяет два пути реализации кодукции [58, С. 18]:
- горизонтальный - кодукция пересекает междисциплинарные границы, что справедливо и для принципа согласования (консилия); здесь происходят междисциплинарные взаимодействия, рождаются продукты симбиоза (примеры таких областей знания - геохимия, биофизика и др.);
- вертикальный - кодукция охватывает эмерджентно (внезапно, скачкообразно) творчески возникающие феномены от микро- до макроуровня: здесь обнаруживаются новые закономерности и взаимодействия, действуют смешанные языки, рождаются новые смыслы и т.п.
Анализируя процесс поиска теории, которая смогла бы обобщить все отрасли науки, Куртц предлагает развить, по крайней мере, факторный анализ, целью которого будет понимание или объяснение природы посредством плюралистического комплекса каузальных гипотез. Чтобы описать этот принцип познания, и в тоже время избежать ошибки редукционизма, необходимо, согласно Куртцу, «ко-дуцировать объяснения различных уровней» [53, С.85], поскольку логика кодук-тивного объяснения допускает как редукционистские, так и холисп ческие тео-