Философская герменевтика Г. Г. Шпета

• Автор: Черненькая, Светлана Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 133 с.

а>дкі'жлшш

!| Г'УПЙП ІІСрПИЯ. ЛіШІИИ ШІИЯЩІЯ І ЄрМЄИЄВ1 НЧЄСКИХ » логических і ірацніїші ни философию І'.Пінега *
19-М

* 1-І Іреемсі ценность идей ОГумбольдіа в философии Г.Шпеїа 19

*2.Лшілігі методологического обоснования герменевтики в

І работах В.Днльтея

Гуссерль и Г Шпет:феноменологические обоснования логики—‘11-49 і *4.Лнагнп Г.Шпеїа іерменевтнческой и логической сторон

проблемы понимания

Глина вторая. Г аз рабо г ка Шпеюм философских основ

іерменеві пни

*1 Толкование проблемы понимания в іерменевтнке
*2 Философское обоснование герменевтики Г.Шпетом
*3. "Поворот" герменевтики к логике
*1 .Теория социальною предмета
*2.Лнш1нз понятий "смысл" н "»качение"
*3. Л пялит анаковой природы слова
*4.Учение о внутренней форме слова
Зчключс и не
< Інючікн рафия
Глава третья. Герменевтическая логика ГШпега-

В настоящий момент тема знания, более чем когда - либо в прошлом, открыта Это значит, что при произошедшем сдвиге от эпистемологии к герменевтике в философии огсутствуют ограничения для возможных точек зрения на герменевтику в целом, и, в частности, на ее способы познания. «Незыблемым» считается подход к знанию в терминах интерпретации.

! Эпистемологическая проблема объективности знания трансформируется в проблему объективности интерпретации, дающей знайке. Дедуктивный подход к знанию, характерный для философии 17-18 столетий, замещается интерпретацией из различных перспектив.
Обращение к теме «Философская герменевтика Г.Г.Шлета» обусловлено необходимостью реконструкции герменевтических исканий Шпет а, стоявшего в России, по мнению автора, у истоков произошедшего нарадиг-мадыюю поворота в философии на рубеже 19 - 20 столетий. Исследование работ Шпега по герменевтике, их «открытость» будет способствовать уяс-иеишо и пониманию возможности и оснований существования философской герменевтики, места герменевтики в системе философского знания, вы-*
явлению места герменевтических исканий Шнета в современных герменевтических дискуссиях.
Современные герменевтические дискуссии расколоты на два направления, связанные с именами Гздамера к Бетти*. Вопросом «разногласия»
I выступает различие понимания н интерпретации. Шпет, настаивавший па придании герменевтике не просто статуса эвристической дисциплины, а философского, принципиального, ставит перед собой задачу определения природы понимания, как такового, и его способов получения знания, одним • из которых выступает интерпретация. Можно утверждать, что Шпет в истории герменевтики занимает место, сравнимое по значимости своих исследований с герменевтическими искания гадамеровской философии. Одним из первых в современной философии он рассматривает проблему понимания
1 VersUildl ich -Machen Hermeneutische Tradttion, historische Prixissprflchtheorerisdie Begründung — Tübingen. 1989.

не просто как эмпнрнко - психологическую, а, во - первых, как логико - методологическую, н, во - вторых, как принципиально философскую.
Обьектом диссертационного исследования выступает герменевтические исследования конца 19 - начала 20 столетия, в контексте которых оформляется концепция философской герменевтики Г.Г.Шиета.
В качестве предмета данного исследования выступают тексты Г.Г.Шиетя, как опубликованные, так н рукописные, из публичных в семейною архива, позволяющие заключать о сформировавшейся у него концепции герменевтики и ее месте в истории философской герменевтики.
В современной отечественной философии герменевтические исследования ведутся слабо. В частности, проведённые в 1994, 1996гг. в РГГУ конференции по междисциплинарным проблемам современного гуманитарного н естественнонаучного знання показали, что не определён статус герменевтических категорий: «понимание», «смысл», «интерпретация».2 Соответственно, открыт вопрос о специфике герменевтики как философской дисциплине. Итоги конференций свидетельствуют о незнании истории герменевтики. Если западная современная философия не внднт иной альтернативы, как подход к знанню через интерпретацию, и открытость проблемы знания заключается в выборе возможных точек зрения иа интерпретацию, теории ' * >
герменевтики , то в современной отечественной философии открытым является сам поворот современного знання в сторону герменевтики. Вплоть до начала 90-ых годов герменевтика, рассматриваемая только в контексте западной истории философии, характеризуется как симптом кризиса её эпистемологии.4 Сегодня историке - герменевтические исследования ориентированы, в основном, на тексты западных философов. Такова, в частности, проблематика последнего сборника, выпущенного ИФРАН в 1990 году, «Философская герменевтика»
Герменевтика возникает как наука о толковании текстов, соответственно исторически первой оформляется филологическая герменевтика. В отечественной литературе именно это направление герменевтики достаточно
1 Вопросы философии, 1997 ,№ J
5P.Bubner. Dialektik und Wissenschaft, F. а. M. 1973.
4 Михайлов К К Критика современной философской герменевтики.-Минск,1985. Герменевтика история н ссерсмеїгнасть/крнтнческие очерки/ - М., 1985.

с проблемой его понимания переносится в психологию. Соответственно н логика разрабатывается, в основном, как Практическая логика-методология.
Шпет выделяет, что отсутствие философского подхода к проблеме знака н его значения, не позволяет раскрыть действительное отношение герменевтики н логики, к в делом, роль логики в изучении слова и его смысла Во-вторых, в виду респективности корреляции знака н значения проникновению в значение знака, смысл его, т.е. пониманию знака, философская постановка вопроса о единообразии-разнообразии акта понимания, направленного на эту корреляцию, обуславливает вопрос о единообразии-многообразии понимаемого, как предмета и содержания. Герменевтика, таким образом, позволяет прояснить логические моменты слова.
Герменевтика есть эвристическая дисциплина, и потому / ошибка В Днльтея/ она не может быть сопоставлена или противопоставлена логике. Первая есть наука о приемах исследования, вторая - о логических методах «изложения». Логика застает предмет на стадии, когда дело герме-вевтики закончено, она получает его от вей «готовым», т.е. работа логики пачвкается не с момента установлення «объекта», а с момента установле-вкя понятия.
Логика должна выяснить логическое и методологическое место герменевтики в системе данного круга научных дисциплин, следовательно, не сііму герменевтику должна разрабатывать логика, а только её логическую роль как науки. Содержание герменевтики не составляет «части» содержать логики, но герменевтика сама, как предмет, есть : предмет логики и методологии.
Итак, задачи, вьщеляемые Шпетом для дальнейшего исследования:
философская разработка проблем герменевтики, а именно, принципиальной проблемы понимания;
анализ развития логики н взаимовлияния не него философской герменевтики;
обоснование предметных спецификаций логики
Как уже отмечалось в Введения, в работе герменевтические исследования Шпета рассматривается в свете паради гм алъ но го переворота, произошедшего в современной философии на рубеже 19 - 20 столетий и затронувшего так же Россию. Можно утверждать, что именно Шпет стоял у
$0