Философия хозяйства: предмет и методы исследования

• Автор: Тутов, Леонид Арнольдович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 324 с.

Глава 1. Философское осмысление хозяйственного бытия: исторический и предметно-логический аспекты

1.1. Основные направления, подходы, модели

1.2. Российская модель построения философии хозяйства

1.3. Философия хозяйства: предпосылки, понятийный аппарат

и проблемное поле

1.4. Философия хозяйства и науки о хозяйстве

Глава 2. Мир как хозяйство

2.1. Бытие хозяйства и антропологическое определение мира

2.2. Субъект и объект управления в хозяйстве

2.3. Пространственно-временной аспект существования хозяйства

Глава 3. Свобода и личное как принципы ноосферного хозяйствования

3.1. Свобода и необходимость как основные характеристики хозяйства
3.2. Личное и безличное как принципы хозяйствования
3.3. Смысл ноосферного хозяйства
Глава 4. Сознание и познание как деятельностные факторы хозяйственной жизни
4.1. Сознание, самосознание, дух хозяйства
4.2. Сознательное и бессознательное
4.3. Образование как фактор формирования ноосферного
сознания и гуманизации хозяйства
4.4. Хозяйство как процесс познания и проблема метода в философии хозяйства
Глава 5. Философия собственности, труда и денег
5.1. Собственность как регулятор отношений в хозяйстве
5.2. Труд как основополагаЕОщий феномен жизни
5.3. Деньги как основание для соизмеримости мира хозяйства Заключение
Приложение
Библиография
Актуальность темы исследования
В начале третьего тысячелетия человеческая цивилизация оказалась в условиях необходимости кардинального переосмысления всех сторон духовной и материальной жизни. Связано это с тем, что меняются представления о таких традиционных понятиях как пространство и время, покой и движение, конечное и бесконечное, причина и следствие, необходимость и случайность, рациональное и нерациональное, базовые ценности и смысл жизни, и многое другое. К сожалению, осознание этих перемен происходит медленнее, чем требует того меняющаяся среда обитания. По словам H.H. Моисеева: «Современное миропонимание должно обрести новые точки зрения» (156, 305). Один из возможных вариантов в решении сложившейся дисгармонии предлагает философия хозяйства. Неслучайно это понятие все чаще и чаще употребляется в последние годы в ходе многочисленных дискуссий по поводу социально-экономических, политических и духовно-культурных перспектив России. При этом обращение к известной работе С.Н. Булгакова отнюдь не исчерпывает сегодня смысловую и контекстуальную нагрузку его употребления. И судя по тому, в каких контекстах и каким образом прибегают сегодня к соответствующей терминологии, философия хозяйства претендует ныне и на статус синтетической теории о хозяйстве, и на то, чтобы быть частью философии, подобно философии права, религии, искусства и как актуализация ноосферной идеи в сфере хозяйства. Так, по словам Г.И. Батуриной, Ю.М. Серова и Г.С. Смирнова: «Историческое развитие ноосферной идеи носило скрытый, подспудный, подсознательный характер. Она являлась под разными именами и в искусстве, и в философии, и в науке, ее развитие шло неравномерно: она прорывалась в одной какой-то области,
метафизической. И такой способ ее рассмотрения объясняется отнюдь не прихотыо автора, - он подсказывается самым существом дела. Ибо то, что в области эмпирической составляет предмет «опыта», ставит проблемы науке, а рассматриваемое со стороны познавательных форм является построением «трансцендентального субъекта», - бытийными своими корнями уходит в метафизическую землю» (37, 4). Таким образом, С.Н. Булгаков стремился получить универсальное знание (как и многие другие русские философы), сочетающее научное, философское и религиозное знание. Заявленный подход к рассмотрению хозяйства определил круг проблем, который оказался достаточно широк: начиная от смысла хозяйства, взаимоотношений жизни и смерти, добра и зла, свободы и необходимости и заканчивая перспективами хозяйственного развития России и характеристикой политической экономии и ее границ.
Основы философии хозяйства раскрываются, по мнению С.Н. Булгакова, при ответе на основные критические вопросы, аналогичные кантианским: «Что такое хозяйство? Или как возможно хозяйство? Каковы его предусловия и основоположения? Каково содержание хозяйственного акта, его субъект и объект?» (37, 254). Данные вопросы и ответы на них образуют своего рода концептуальный каркас философии хозяйства, указывают на точки пересечения с другими социально-экономическими дисциплинами.
Для решения обозначенных вопросов, с точки зрения С.Н. Булгакова, прежде необходимо разрешить одну принципиальную проблему соотношение рационального, логического и нерационального, алогического применительно к понятию «жизнь», которое является первоначалом, по отношению к которому все стороны бытия оказываются лишь частными определениями. По С.Н. Булгакову, жизнь представляет собой единство алогического и логического, оставаясь сверхлогичной и не вмещаясь ни в какое логическое определение, которое имеет дело лишь с гранями и схемами. С.Н. Булгаков попытался соединить логическое и алогическое,