Философское познание языковой реальности и языковой деятельности

• Автор: Нуриев, Булат Дамирович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 142 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ СОДЕРЖАНИЯ

УНИВЕРСАЛИИ «ЯЗЫК»

§ 1. Проблема философской концептуализации универсалии

«язык»

§ 2. Семиотические аспекты языка

ГЛАВА II. МЕСТО И РОЛЬ ЯЗЫКОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ЯЗЫКОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СТАНОВЛЕНИИ И РАЗВИТИИ

ЗНАНИЯ И СОЗНАНИЯ

§ 1. Языковая реальность и языковая деятельность в контексте генезиса знания

§ 2. Роль языковой реальности и языковой деятельности в возникновении и функционировании сознания
ГЛАВА III. СУБЪЕКТ ЯЗЫКОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ЯЗЫКОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:
§ 1. Языковая реальность и языковая деятельность в контексте проблемы коммуникации
§ 2. Человек как субъект формирования языковой реальности и языковой деятельности: познавательный и гносеологический аспекты
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертации обусловлена потребностью исследования содержания понятий «языковая реальность» и «языковая деятельность». Во-первых, данная проблема связана с осмыслением сути фундаментальных вопросов современной науки, от решения которых зависит понимание процесса становления самого человека и человеческого общества в целом. Во-вторых, изучение естественно-исторических основ возникновения, человеческих форм' общения, существования и. развития знания и сознания, всех видов и форм науки (в том числе социальной, гуманитарной, естественной, технической, и прикладной) упирается в процесс рефлексии над ее основаниями: В-третьих, мы можем говорить о том, что языковая реальность и языковая деятельность выступают основой нашей жизнедеятельности и играют в ней, такую роль, которая сопоставима лишь с возникновением самой этой формы жизнедеятельности.
Однако понятия «языковая, реальность» и «языковая деятельность» часто’ ускользают от логико-гносеологического анализа. Это нечто ускользающее от познания действительности обычно оказывается более существенным. Содержание понятий «языковая деятельность» и «языковая реальность» всегда направлено на раскрытие творческих форм и потенций деятельности человека.
В качестве одного из основных физиологических органов формирования у людей способности осознавать реальную действительность выступал (и выступает) язык в системе речевого аппарата. Именно эта способность отличает человека от других живых существ, и именно язык в системе речевого, аппарата создает языковую реальность, в форме звуков, слов, категорий, суждений и т.д., которые обеспечивают процесс общения людей.

Формирование у человека способности приобретать знания, связанной с закономерностями функционирования его мозговой деятельности, с формулированием, пониманием и интерпретацией эмпирических и экспериментальных данных, всегда сопровождается возникновением и развитием языковой реальности. В любой науке, будь она социальная, гуманитарная, естественнонаучная, либо прикладная, и/или техническая, нет ни одного вопроса, совершенно не зависимого от языковой реальности.
Философское познание языковой реальности и языковой деятельности важно и необходимо для понимания возникновения человека и человеческого общества, для осмысления, законов функционирования1 и развития социума, для объяснения'генезиса знания и сознания, для раскрытия сути самого.процесса познания.
Философский анализ места и роли языковой реальности и языковой деятельности исследуется автором в контексте раскрытия содержания универсалии «язык», вопроса о соотношении языка, речи и знака. При этом можно1 выразить надежду, что исследования упомянутых выше вопросов станут определенной основой для дальнейшего их осмысления в пределах комплексного подхода к анализу языковой проблематики в философии.
Степень научной разработанности проблемы. Анализу проблемы языка в истории философской науки посвящено много статей, сборников и монографий. Вопрос о понимании категории «язык» возникал еще перед древнегреческими философами, обеспокоенными предельными основаниями бытия и познания. Так, Платон понятие «воздух» рассматривал как то, что «воздымает от земли; воздух находится в вечном течении», от «его течения возникают ветры, а ветры поэты называют дуновениями»1. Язык, согласно Платону, «совсем не остается в покое и сильнейшим образом сотрясается»; звуки — это прежде всего «дышащие» звуки2.
1 Платон. Собр. соч. в 4 т. - Т. 1. - М.: Мысль, 1990. - С. 645.
2 Там же. - С. 664.

§ 2. Семиотические аспекты языка
Язык, как мы отметили выше, является физиологическим органом человека. Языковая деятельность создает языковую реальность, которая непосредственно связана со звуковой сигнализацией. Звук как результат языковой деятельности обусловливает не только существование звуковой реальности, но и предполагает озвучивание вокализированных и дифференцированных слов. Поэтому становится- актуальной задачей рассмотрение природы возникновение слов-звуков, выраженных буквами.
Установление отличий звуков от букв, с помощью которых эти звуки изображаются, - одно из самых замечательных открытий науки о языке середины XIX века. Оно получило всеобщее и бесспорное признание в XX' столетии. Однако многие известные языковеды до сих пор еще это разграничение представляют чисто интуитивно. Более того, они иногда смешивают звуки и буквы, не умеют четко и ясно осознать различие между ними, не могут осмыслить и сформулировать критерии их отличия. Между тем понимание природы звуков и букв имеет огромное мировоззренческое и методологическое значение для постановки и разработки языковой проблематики вообще и проблемы трактовки содержания понятия «язык» в частности. В связи с этим и возникает настоятельная необходимость детализировать анализ вопроса о звуках и буквах.
Прежде всего отметим, что и буквы, и звуки многими исследователями рассматриваются как знаки. А сами знаки в философской литературе понимаются по-разному. Но когда ставится, вопрос об их различии, то далеко не всегда удается строго его проследить. Так, объясняя различия» между буквой и знаком, известный языковед P.A. Будагов пишет: «С точки зрения повседневного нашего опыта может показаться даже странным; почему буквы, которые фиксируют звуки, вместе с тем оказываются совсем иным образованием; чем последние. Между тем, наш повседневный опыт,