Трансдуктивная концепция творческого мышления

• Автор: Рочев, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 323 с.

СОДЕ РЖАНИЕ
Введение
Раздел

ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

И ОСНОВНЫЕ ПАРАДОКСЫ ПОНЯТИЯ

«ТВОРЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ»

Глава 1. Интенциональный аспект гносеологического

содержания понятия "творческая интуиция"

§1 Из истории вопроса

§2 Интенциональная концепция Б.М.Кедрова

Глава 2. Кондициональный аспект гносеологического
содержания понятия "творческая интуиция"
§1 Неявное знание
§2 Творческая фрустрация
§3 Творческая регрессия
1- Регрессия в контексте развития (48)
2. Что такое творческая регрессия?(54)
3. Творческая регрессия в познании сущности (60)
4. Методологическая функция творческой регрессии (63)
Глава 3. Гносеологический операционализм в
опосредствовании интенционального и кондиционального аспектов гносеологического
содержания понятия "творческая интуиция"
§1. Гносеологический операционализм
82. Операциональная концепция творческой
интуиции
1. Концепция А.С.Кармина, Е.П.Хайкина (80)

2. Концепция В.И.Хорева <82)
53. Обобщённая концепция творческой
интуиции и её парадоксы
Раздел 2.
ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСДУКЦИИ В ТВОРЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ
Глава 4. Трансдукция с точки зрения единого
закономерного мирового процесса
Глава 5. Трансдукция хак стремление к
когнитивному равновесию
Глава 6. Внутрисубъектное инвертирующее отражение и пассионарный надлом в трансдуктивном переходе
§1. Закон индукции противоположных действий
§2. Homo duplex или феноменология
человеческого Зазеркалья
§3. Пассионарный надлом
54. Доминанта
Глава 7. Контрастная иллюзия значения в
трансдуктивном переходе
§1. К сущности контрастной иллюзии
§2. «Подсказывающая» функция контрастной
иллюзии значения
Глава 8. Трансдукция в процессуальном
опосредствовании Сущего и Ничто

Раздел 3.
ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА И ОПЕРАЦИОНАЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ТРАНСДУКЦИИ В ТВОРЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ
Глава 9. Гносеологическая природа трансдукции
§1. Трансдукция как опосредствующее звено
противоположности творчества и отражения. 180 §2. Аналитическое суждение как модель
трансдукции,
§3. Становление интегральной идеи как
трансдуктивный переход от единичного к особенному, к другому особенному
и к всеобщему
§4. Интегральная идея в контексте трансдуктивного перехода от эмпирического уровня знания к теоретическому
1. Гносеологический синкретизм интегральной идеи (211)
2. Гипотеза как вербализованная интегральная идея (219)
3. Модель как «принцип связи» интегральной идеи и теории (221)
Глава 10. Операциональная концепция трансдукции .227 §1 Операциональная концепция когнитивного
уравновешивания Ж.Пиаже - Д.Х.Флейвелла
§2 Трансдуктивная интерпретация группы четырёх преобразований Ж.Пиаже применительно к когнитивной координации противоположных когнитивных центраций

опытами с несколькими поколениями белых мышей доказал наследуемость условных рефлексов именно в форме предрасположенности к определенному поведению последующих поколений в результате научения предыдущих поколений [206]. В этих опытах мыши последующих поколений, попадая в ситуацию, новую для них, но сходную с той, в которую попадали их предки, как бы вспоминали навыки, приобретенные их предками. Это знание для них (последующих) являете«, следовательно, врожденным, ибо оно было передано им через акт рождения от предыдущих поколений мышей, которые в сбою очередь приобрели это знание путем внешнего научения.
То, что И.П.Павлов установил для мышей, К.Юнг установил для людей [315].
К.Юнг, анализируя человеческое бессознательное, выделил в нем два слоя: личное бессознательное и неличное, т.е. коллективное бессознательное. Второе из них является более глубоким, ибо в нем, как отмечает К.Юнг, дремлют общечеловеческие, изначальные образы, названные им архетипами [315, 105]. Эти образы передаются генетически, но не непосредственно, а как возможность их актуализации. Архетип - это идея, которая испокон веков запечатлена в человеческом мозге и находится в готовом виде в бессознательном каждого человека. Представляя собой отражение повторяющегося опыта человечества, архетипы вместе с тем выступают и как тенденции к повторению тех же самых опытов. Архетип, следовательно, есть врожденная бессознательная идея, заложенная в человеке генетически (от