Онтологические аспекты диалога и диалогических отношений в современном мире

• Автор: Попов, Евгений Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 179 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА I. Диалог как специфическая форма общения
§1.1. Основные подходы к пониманию природы и сущности диалога
§ 1.2. Структурные уровни и функции диалога
§ 1.3. Онтологическая основа как сущностная характеристика диалога
ГЛАВА II. Особенности онтологических аспектов диалога
§2.1. Онтологическое основание диалога в истории философии
§2.2. Отражение онтологического основания диалога в культуре
§2.3. Проблемы и противоречия в формировании диалога
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Усложнение и формирование новых сфер отношений создают ситуацию, когда оказывается необходимым знание основ диалога и диалогических отношений, которые влияют на формирование личности и всего будущего человеческого сообщества. Человек нуждается в отношениях, связывающих его с воспроизводящей основой человеческого бытия, атрибутом которого является диалог. В мире с особой остротой ощущается потребность в диалоге и диалогических отношениях в различных сферах человеческой деятельности.
В современном мире осознается, что диалог становится все более востребованной формой отношений в различных сферах деятельности человека, и что при этом особую значимость приобретают исследования его онтологических аспектов. В свете формирования информационного общества, развития средств массовой коммуникации актуализируется проблема диалога, в рамках которого происходит воспроизводство и передача духовнонравственных норм и ценностей, духовный контакт между субъектами диалога. Процессы глобализации и интеграции, происходящие в мире, затрагивающие не только технологию, также обращают нас к проблеме возникновения подлинного диалога и диалогических отношений. В настоящее время исследуются самые разные формы диалога, но при этом формируется все более ясное осознание того, что диалогические отношения должны основываться на фундаментальных характеристиках различных видов бытия.
Проблема формирования диалога и диалогических отношений тесно связана с разработкой их онтологических аспектов, которые изучены недостаточно. В ряде случаев эти аспекты рассматриваются исследователями вместе с конкретными формами диалога, однако остаются еще не осмысленными интегративные его характеристики, которые в современных условиях являются непременным условием диалога и диалогических отношений. Активное внедрение и расширение в повседневной жизни связей и

отношений, усиливающаяся специализация актуализируют разработку данной темы. Исследование глубинных уровней диалога необходимо не только для решения конфликтных вопросов, но и существования самого человечества.
Таким образом, основание диалога, которое в литературе называется «подлинным диалогом», «подлинным разговором», как объект изучено недостаточно. Между тем, в настоящее время взаимодействие между фундаментальной основой и его проявлением представляет собой наиболее важный аспект изучения диалога и диалогических отношений. Актуальность изучения этого уровня обусловливается также необходимостью поиска или изучения проявления этого уровня в новых формах общения и в различных сферах деятельности.
Значимость теоретической разработки данной темы также обусловлен интересом, который проявляют к ней представители социологии, психологии, педагогики, политологии и других наук. Это связано с необходимостью теоретического осмысления феномена диалога, а также ее сущностных характеристик, закономерностей и условий ее проявления. Диалог -исторически развивающееся явление, при этом его сущностные, фундаментальные характеристики выступают в качестве глубинного основания для разных типов диалога. Расширение межнациональных и межкультурных отношений предполагает возникновение новых сфер общения и рассматривает диалог как наиболее предпочтительную форму общения, что обусловливает изучение сущности диалога.
В настоящее время под диалогом часто понимают либо псевдодиалогические формы общения, либо монолог. Такие ситуации возникали и прежде, но нынешняя ситуация обостряется тем, что отсутствие каких-либо традиционных барьеров в культурном пространстве может привести к непредсказуемым последствиям.
Степень разработанности темы. Различные аспекты данной темы освещены в ряде исследований, носящих теоретико-методологический и прикладной характер.

которые и являются собственно подлинным диалогом. М.М. Бахтин выделяет три уровня отношений:
«1.Отношения между объектами: между вещами, между физическими явлениями, химическими явлениями, причинные отношения математические отношения, логические отношения, лингвистические отношения и др.
2. Отношения между субъектом и объектом.
3. Отношения между субъектами личностные, персоналистические отношения: диалогические отношения между высказываниями, этические отношения и другими»
На собственно персоналистическом уровне отношения актуализируют со-деятельную со-творческую сторону диалога, они формируют субъективность человека. М. Бубер выявляют двойственность отношений «Я-Ты» и «Я-Оно», а также, рассматривая диалогические отношения, выделяет две главные пары слов, в рамках которых формируется диалог. Отношения «Я-Ты» и «Я-Оно» соответствуют двум типам отношений:
1. В паре отношений «Я-Оно», «Оно» иллюстрирует собою объективированный мир, сформированный посредством науки и технологии. Воспринимая других людей в качестве «оно», индивид не вступает с ними в отношение диалога, расценивая их существование с точки зрения решения собственных задач.
2. В отношениях «Я-Ты», «Ты» обладает субъективностью, с которым возникают интерсубъективные отношения. В отношениях «Я-Ты» «Ты» оценивается как субъект, и общение с ним предполагает учет его собственных внутренних настроений и мотиваций. Основанием для этих отношений является наличие центра этих отношений в образе «Вечного Ты» или Бога, «через которое единичное Ты, основное слово, обращается к Ты вечному». «Вечное Ты» выступает в качестве экзистенциально-духовного основания диалога и диалогических отношений. Представители диалогизма считают, что
1 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С 342-343.
2 Бубер М. Я и Ты. М., 1993. С. 45.