Диалектика интернационального и национального в культуре межнационального общения.

• Автор: Михайленко, Сергей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1990
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 130 с.

Глава I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ

§ I. Культура межнационального общения как социальное явление

§ 2. Развитие субъектов культуры межнационального общения

§ 3. Интернациональное и национальное в культуре

межнационального общения

Глава 2. ДИАЛЕКТИКА СТАНОВЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ

§ I. Категориальный анализ культуры межнационального общения

§ 2. Противоречия культуры межнационального

общения

§ 3. Генезис культуры межнационального общения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Актуальность темы исследования. С учетом новых требований, предъявляемых в настоящее время к философии, необходимо сосредоточить внимание на разработке социально значимых проблем, отражающих диалектику происходящих в обществе изменений. Как отмечается в Платформе КПСС "Национальная политика партии в современных условиях" требуется "...резко оживить идейно -теоретическую работу в этой области" / 42 /.
Практика взаимоотношения наций и народностей, принимаю -щая порой неожиданные направления и трагический характер, в настоящее время находится в центре внимания общества. Области теоретического исследования сейчас присущи такие уровни как этнографический, при котором на основе фактического материала происходит констатация изменений жизни многонационального общества и прогнозирование изменений ближайших; и общефилософ -ский, где внимание направлено вглубь объекта изучения (нации), к пониманию его сути. Автор настоящей работы делает попытку анализа процесса межнационального общения именно с позиций общефилософских.
Актуальность данной темы детерминирована тем, что практика многонационального государства постоянно пополняется новыми реалиями, требующими осмысления, а также наличием логи -ко-гносеологических противоречий, присущих теоретическому уровню разработки проблем межнационального общения. Как первое, так и второе нуждаются в "снятии" на более высоком уровне отражения теории, с тем, чтобы, в конечном счете, успешно разрешить их в реальной действительности.
Понятие "культура межнационального общения" является закономерным следствием расширения практики и теории в области

взаимоотношения наций и народностей. Надо сказать, что традиционно эта область разрабатывается философской наукой в двух направлениях, каждое из которых имеет свои особенности. С одной стороны, с различной степенью принципиальности анализируется процесс развития многонационального общества при социа -лизме.С другой, рассматривается интернациональное и патриотическое воспитание в этом обществе. Предпринимаются практические и теоретические попытки повысить качество воспитания, его эффективность. Подобное разделение представляется нам совер -шенно справедливым, так как позволяет анализировать такое явление, как общение наций и народностей, достаточно глубоко.
Однако практика межнационального общения в настоящее время обусловливает необходимость различных взглядов на ее сущность и тенденции. Изучение процесса интернационального и патриотического воспитания тоже является крайне необходимым.
В этой связи вполне оправданы попытки дальнейшего углубления в его суть, с целью познания особенностей и закономерностей данного процесса. Известно, что появились и успешно разрабатываются современной философской наукой наряду с понятиями "эстетическое воспитание”, "экономическое и политическое воспитание" такие родственные им понятия, как "эстетическая культура", "политическая культура", "экономическая культура" и т.д.
Вторая группа понятий отнюдь не подаеняет или дублирует первую, наоборот, она выступает логическим следствием необходимости упорядочения и систематизации явлений действительности, проникновения в их сущность. Узкие понятийные рамки "воспитания" делают необходимой разработку более широкого понятия "культура", а само "воспитание" в дальнейшем выступает ее существенной частью.

Интересно прослеживается диалектика интернационального и национального цри рассмотрении функций культуры межнационального общения по отношению к отдельному человеку, обществу и культуре.
Функции культуры межнационального общения по отношению к человеку отличаются от ее функций по отношению к обществу, так как потребности в культуре межнационального общения у человека и общества не идентичны. Для того, чтобы выделить специфичес -кие потребности человека в культуре межнационального общения, мы должны разграничить два уровня реального бытия человека -индивидный и всеобщий. Иначе говоря, человек предстает перед нами и как отдельный человек и как ’’человек вообще", т.е. как личность и как человеческое общество. Потребность в приобщении к опыту других людей порождается у отдельного человека совместным бытием с другими людьми. До определенного уровня развития человеку хватает национального опыта, т.е. опыта своей нации.
Но дальнейшее развитие человека будет заторможено, если лишить его возможности пользоваться опытом иных наций. Общеизвестно, что степень приобщения к общечеловеческому характеризует об -щий уровень духовности человека. Человеческая способность не ограничивается удовлетворением одних только утилитарных и физиологических потребностей, а стремиться к развитию личного духовного потенциала?выступает как очеловечивание в буквальном смысле этого слова.
Как всякая саморегулирующаяся система, человеческое об -щество - и любая его часть - испытывает необходимость в пос -тоянном укреплении своей целостности. Целостность же обеспечивается прочностью связей между элементами целого. И если в качестве элементов мы берем народность и нацию, то культура межнационального общения служит мощным средством формирования и