М.М. Филиппов и материалистическая традиция России конца XIX- начала XX вв.

• Автор: Болатов, Исхак Муссаевич
• Шифр специальности: 09.00.00
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 174 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ 3 - II

I. М.М. ФИЛИППОВ И ИДЕЙНО-ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БОРЬБА

КОНЦА XIX - НАЧАЛА XX ВЕКОВ В РОССИИ

§ I. Место М.М. Филиппова в общественно-политической жизни России конца XIX - начала
XX вв

§ 2. Источники мировоззрения М.М. Филиппова

П. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ "ФИЛОСОФИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ" М.М. ФИЛИППОВА

§ I. Основоположения "Философии действительности" М.М. Филиппова и философская борьба в

конце XIX - начале XX вв

§ 2. Стремление к материалистическому пониманию общества и истории

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

В конце XIX - начале XX веков развитие капитализма и переход его в стадию империализма сопровождались не только невиданным убыстрением научно-технического прогресса, но и повсеместным обострением социальных противоречий. Эти очевидные социальные противоречия и усугубляющееся экономическое неравенство заставили искать пути коренного переустройства общества, требовали выработки мировоззрения, отвечающего запросам и задачам эпохи. Исконная борьба материализма с идеализмом, ведущаяся с возникновения классового общества, вступила в конце XIX в. в новую фазу. В ходе её окреп марксизм как мировоззрение передового пролетариата, призванного осуществить всемирноисторический переворот - уничтожение эксплуатации человека человеком, построение бесклассового коммунистического общества. Марксизм вобрал в себя и органически сплавил прогрессивные достижения философской мысли, открытия классической политэкономии, гениальные прозрения утопического социализма, доказательные методы и результаты современного естествознания. Чуждый догматизму марксизм является руководством к действию - научным мировоззрением, обогащающимся и развивающимся с каждым новым переворотом в знаниях о мире в связи с социальной практикой.
В России конца XIX - начала XX веков противоречия стремительно развивающегося капитализма неимоверно усиливались, приобретая уродливые формы под влиянием сохранившихся полуфеодальных производственных отношений. Новые силы формировались в ожесточенной борьбе с различными мелкобуржуазными, реформистскими, позитивистскими, реакционно-утопическими и религиозно-националистическими течениями. Вершиной мировой общественно-политической мысли, соответствующей исторически обусловленному перемеще-

нию центра мирового революционного движения из Западной Европы в Россию, становилось учение В.И. Ленина - теоретика и практика освободительной борьбы трудящихся. Передовые общественные силы России /в том числе прогрессивная русская интеллигенция/ с энтузиазмом воспринимавшие марксизм, выступали вместе с создателем "Союза борьбы за освобождение рабочего класса".
Представители передовой русской интеллигенции, часто ориентированные на традиции философского материализма и революционного демократизма, выступали в качестве союзников В.И. Ленина и его соратников в борьбе против либеральных народников, "легальных марксистов", неокантианцев и позитивистов.
Одним из деятелей демократического лагеря России конца XIX -начала XX вв. был выдающийся русский ученый и литератор, издатель и главный редактор прогрессивного журнала "Научное обозрение", воинствующий сторонник философского материализма, Михаил Михайлович Филиппов /1858 - 1903/.
В работах советских ученых уже нашли отражение отдельные стороны и аспекты творчества М.М. Филиппова, суждения о его роли в истории распространения марксистского мировоззрения в России. Сведения о жизни и деятельности М.М. Филиппова содержатся в книге его сына Б.М. Филиппова "Тернистый путь русского ученого. Жизнь и деятельность М.М. Филиппова", в ней же приведена библиография
основных трудов философа и работ о нем до 1980 г^
Среди работ, посвященных собственно философскому творчеству
русского ученого-энциклопедиста, представляют интерес статьи
С.О. Грузенберга "Философ-марксист конца XIX столетия"2^ П.П.Шмид-
•^филиппов, Б.М.. Тернистый.путь русского ученого..Жизнь и деятельность М.М. Филиппова. Изд. 3-е, перев. и доп.. М.: "Наука",1982.
2/Грузенберг, С.О.. Философ-марксист конца XIX столетия. - Вестник знания. М., 1928, № 15.

единства мира в неразрывной связи с принципом развития. Это - основная естественноматериалистическая установка, которая стихийно всегда направляла научный поиск и была осознана в диалектическом материализме. Она входит неотъемлемым аспектом в марксистско-ленинское мировоззрение и марксистско-ленинскую теорию познания.
Она рождается и постоянно конкретизируется всей совокупностью научного знания. Познание материального мира в его развитии, приводящем к порождению, говоря словами Ф.Энгельса "высшего цвета материи" - "мыслящего духа"^ - есть стратегия и цель естествознания!; "Сама история, - указывал К.Маркс, - является действительной частью истории природы, становления природы человеком. Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука"^ В.И.Ленин в свою очередь глубоко осмыслил достижения естествознания, включая дарвинизм, и считал, что "всеобщий принцип развития надо соединить, связать, совместить с всеобщим принципом единства мира, природы, движения, материи Молодой М.М. Филиппов в своем стремлении естественноматериалистически сформулировать основные начала общественной науки не мог не руководствоваться основополагающей установкой научного мировоззрения о материальном единстве мира, о развитии материи.
В человеческом обществе он видел высшие формы и борьбы и кооперации. Это связано с неизбежным разделением труда. ЧеловечесЭнгельс, Ф.. Диалектика природы /1873-1886/ - Соч., т. 20, с.363.
2//Маркс, К..Экономическо-философские рукописи 1844 года. - Соч., т. 42, с. 124.
^Ленин, В.И.. Конспект книги Гегеля "Лекция по истории философии" /1915/ - Поли. собр. соч., т. 29, с. 229.