Мужчина в традиционном бурятском обществе : XIX - начало XX века

• Автор: Очиров, Виталий Олегович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 172 с.

ГЛАВА I. Реализация жизненного цикла мужчины в традиционном бурятском обществе
1.1. Рождение и взросление мальчика
1.2. Мужчина - муж, отец, глава семьи
1.3. Старость и смерть
ГЛАВА II. Мужчина в традиционной хозяйственно-экономической сфере бурят
2.1. Мужчина - скотовод и земледелец
2.2. Мужчина - охотник и рыболов
2.3. Ремесленная и торговая деятельность мужчин
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИНФОРМАНТОВ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Актуальность темы исследования. Во многих отраслях современной гуманитарной науки широкое развитие получают гендерные исследования (исследования социальных проявлений половой принадлежности). К настоящему времени в отечественной науке гендерная проблематика стала почти обязательной темой многих конференций, растет число публикаций по гендерной социологии, психологии, лингвистике и этнологии. Женские исследования (феминология) включены в Государственный образовательный стандарт, существуют специальные периодические издания1. На этом фоне обнаруживается явный недостаток исследований по «мужской проблематике» в отечественной исторической науке в целом, в бурятоведении - в частности. Между тем в современном мире, характеризующемся стиранием социальных граней между мужчиной и женщиной, в условиях снижения значимости института семьи и брака, важность приобретают исследования статуса и функций мужчины в традиционном обществе.
Данная проблема особенно актуальна для России, большая часть населения которой проживает в сельской местности и сохраняет элементы традиционных форм хозяйствования и организации повседневного быта, где высокий статус мужчины исторически определялся его социально-экономическими функциями в семье и обществе.
Вышеизложенное обусловило актуальность темы нашего исследования, посвященного анализу опыта реализации положения мужчины в традиционном бурятском обществе в XIX - начале XX века.
Степень научной разработанности проблемы. В разные исторические периоды «мужская проблематика» рассматривалась в контексте таких вопросов, как семейно-брачная сфера, общественная,
1 Пушкарева Н.Л. Гендерная теория и историческое знание. СПб.: АлетеГш , 2007. - С. 5.

хозяйственная и т.д. Освещение мужской темы зависело от уровня развития науки, от методологических и методических подходов. Исходя из этого историография данного вопроса может быть представлена такими периодами, как дореволюционный, советский, постсоветский (современный).
В дореволюционный период, начиная с конца XVIII - начала XX веков, положение бурятского мужчины фрагментарно рассматривалось в различных публикациях, в основном в контексте общей характеристики этноса. Ценные и одновременно весьма краткие сведения о социально-правовом положении мужчины в традиционном обществе бурят встречаются в работах исследователей-этнографов А.П. Щапова1, Д.Я. Г.Н. Потанина2, М. А. Ядринцева3, М.А. Кроля'1, A.B. Потаниной3, И.А. Подгорбунского6, H.A. Бестужева7, Г.М. Осокина8. Определенный интерес вызывают опубликованные труды М.Н. Хапгалова9, Ц.Ж. Жамцарано10, содержащие сведения о жизни и быте мужчины-бурята.
Отдельные стороны мужской культуры у бурят рассматривались в научных трудах историков-этнографов советского периода. Прежде всего,
1 Щапов А. П. Бурятская улусная родовая община // Изв. / СОИРГО. - 1874. - Т. 5, вып. 3-4. - С. 128-146.
' Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии: Результаты путешествия, исполненного в 1876-1877 гг. по поручению Имперлт. Рус. Геогр. о-ва. Вып. 1: Дневник путешествия. Материалы для физической географии и топографии Северо-Западной Монголии - СПб., 1881.- 425 с.
3 Ядрннцев Н. М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение: Этнографические и статистические исследования с приложением статистических таблиц - Спб., 1891. - 308 с.
4 Кроль М. А. Охотничье право и звериный промысел у забайкальских бурят // Изв. / ВСОИРГО - 1895 - Т. 25, № 4-5. - С. 51-81; Отд. оттиск - Иркутск, 1895; Кроль М. Брачные обряды и обычаи у Забайкальских бурят // Изв. / ВСОРГО, - 1894. - Т. XXV, №1. - С. 54-87; Кроль М. А. О забайкальских бурятах // Зап. / ИРГО. Прнамур. отд. Чнтип. отд-нпе. - 1896. - Вып. 1.-С. 1-26; Отд. оттиск, - 1896.-26 с.
5 Потанина А. В. Буряты // Из путешествий по Восточной Сибири, Монголии, Тибету и Китаю. - М., 1895. -С. 1^18.;Потанина А. В. Рассказы о бурятах, их вере и обычаях с 14 рисунками -2-е изд. - М., 1912.-61 с
6 Подгорбунский И. А. Буддизм, его история и основные положения. Вып. 2: Основные положения учения буддизма // Тр. / ВСОИРГО. - 1901. - Т. 4. - С. 1-242; Иркутск, 1901.-242 с.; Подгорбунский И. А. Буряты: (Исторический очерк) // Зап. / ВСОИРГО по этнографии. - Иркутск, 1910. - Т. I, вып. 1. - С. 1-62; ИЕВ. -1902.-Х» 13-17.
7 Бестужев Н. А. Из записок декабриста Н. А.Бестужева // Исторический вести. - 1904. - Т. 96, апр. - С. 118-135.
8 Осокнн Г. М. На границе Монголии: очерки и материалы к этнографии Юго-Западного Забайкалья - СПб., 1906.-304 с.
9 Хангалов М. II. Собрание сочинении: в 3 т. Т. 1. под ред. Г. II. Румянцева. - Улаи-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», - 2004. - 508 с.: ил.; Хангалов М. II. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 2. под ред. Г. Н. Румянцева. - Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», - 2004. - 312 с.: ил.; Хангалов М. Н. Собрание сочинений: в 3 т. Т. III. под ред. Г. Н. Румянцева. - Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография» - 2004. - 312 с.
10 Жамцарано Ц. Путевые дневники. 1903-1907 гг. сост.: Ц. П. Ванникова, В. Ц. Лыксокова, И. В. Кульганек - Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», 2011. - 264 с.

нашествий. По этой причине мужчина воспет в улигерах и преданиях (бурятский эпос «Гэсэр», «Аламжи Мэргэн» и др.). Кроме того, у всех локальных групп бурятского этноса существует множество устных сочинений, которые знакомят с родовыми и племенными героями, заступниками слабых и борцами за независимость. Поскольку мужчина считался, прежде всего, воином, соответственно от него требовалось подобающее физическое развитие'.
Широкой популярностью у бурят пользовались спортивные игры «эрын гурбан паадан» («три игрища мужей»). Спорт являлся таким же видом мужской деятельностью, как война и выступал как важнейший институт для выражения маскулинности и поддержания традиционной концепции мужского превосходства. По мнению М. Месснера: «Для мужчин всех слоев общества, спорт выступает как средство повышения социального статуса, который недоступен женщинам. Таким образом, спорт служит мужским интересам, помогая создать и легализовать их доминирующее положение в обществе и по отношению к женщинам»2.
Во время таких спортивных игр мужчины соревновались в национальной борьбе (баршдаан), стрельбе из лука (харабалдаан, кур харбаан) и конных скачках (урилдаан и хатаралдаан). «Эрын гурбан наадан» являлись школой закаливания, тренировки организма, укрепления здоровья и подготовки настоящих богатырей3. В основе идеологии спорта лежит дух соревновательности, желание преодолеть самого себя, предельное напряжение сил, тоесть те базисные ценности гегемонной маскулинности, к которым осознанно или неосознанно стремится почти каждый мужчина.
Спорт, как типично мужской вид деятельности вырабатывал в мальчике такие черты характера, которые традиционно принято считать
1 Батуева И. Б., Очиров В.О. Образ идеального мужчины в традиционных представлениях бурят // Россня-Монголия: проблемы социокультурных трансформаций: сб. ст. Междунар. науч. конф. - Элиста, 2012. -С.26.
2 Мссснер М. Маскулинность и профессиональный спорт// Антология гендерной теории.- Минск., 2000.
3Тумунов Ж. Т. Этнопедагогика агинских бурят - Чита: Изд-по Заб. гос. пед. ун-та им. И. Г. Чернышевского, 1998.-С. 96.