Этнокультурное развитие ингерманландских финнов в конце XIX - 20-ых гг. XX вв.

• Автор: Каранов, Дмитрий Павлович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 215 с. : ил.

Оглавление
Введение
Г лава 1 Теоретико-научные аспекты этнокультурного развития этнических групп
1.1 Этнокультурное развитие и внутренние информационные связи
1.2 Культурные институты и этнокультурное развитие
1.3 Влияние интеллигенции на этнокультурное развитие этнической общности
Глава 2. Этнокультурное развитие ингерманландских финнов в конце XIX -начале XX вв
2.1 Этнокультурная характеристика ингерманландских финнов
2.2 Участие евангелическо-лютеранской церкви в этнокультурном развитии ингерманландских финнов
2.3 Роль интеллигенции в этнокультурном развитии ингерманландских финнов и особенности её формирования
2.4 Газеты «Inkeri» и «Neva» как средства консолидации ингерманландских финнов
2.5 Динамика изменения образовательной среды ингерманландских финнов 124 Глава 3 Этнокультурная среда ингерманландских финнов в 1920-ых гг
3.1. Новые социально-политические условия и общая политизация общественной жизни ингерманландских финнов после 1917 г
3.2 Деятельность лютеранского духовенства при советской власти
3.3 Газета «Wapaus» и издательство «Kirja» в борьбе за ингерманландскую
идентичность
3.4. Этнокультурные изменения в образовательной сфере
Заключение
Список использованных источников и литературы
Список иллюстративного материала
Приложение №1.Карта Ингерманландии (по Эркки Райкконену)
, Приложение №2. Обложка Финского народного календаря 1896 г

Приложение №3. Рисунок евангелическо-лютеранской церкви св. Марии
Магдалины прихода Веньеки в дер. Попово
Приложение №4. Группы учителей, работавших в народных школах в
ингерманландских приходах в 1913 г
Приложение №5. Динамика открытия финских школ в Санкт-Петербургской
губернии (1890 - 1910 гг.)
Приложение №6. Действующие школы в ингерманландских приходах, учителя и количество учащихся в 1910-1911 учебном году
Введение
Актуальность темы исследования. Изучение этнокультурных процессов, их причин, характерных черт и компонентов, механизмов и последствий, входит в число ключевых направлений современной российской этнологии. В свете крупных культурных и политических потрясений последних двадцати пяти лет, интерес к проблемам генеза и устойчивого сохранения этнических групп только усиливается. Вопросы объективного и субъективного существования этнических и национальных сообществ требуют ответов и заставляют ученых обращаться к новым методам и подходам, позволяющим более точно, с научной точки зрения, описывать и анализировать изучаемые объекты.
Рассмотрение этнокультурных процессов в контексте влияния на них субъективного фактора, дает исследователю возможность установить достоверную причинно-следственную связь и понять истинный характер изменений. Применительно к исследованию этнокультурных процессов это более чем актуально, так как генез, трансформация и деградация этнических групп прямо или косвенно связаны с деятельностью человека. Очень лаконично это подметил П. Штомпка: «социальные изменения, включая
широкомасштабные исторические преобразования, являются результатом действий людей. В социальной истории нет ничего, что не могло бы быть расценено как преднамеренный либо непреднамеренный результат человеческих усилий»1.
В подобном ракурсе актуальной темой этнологического исследования выглядит изучение этнокультурного развития ингерманландской этнической общности в конце XIX - 20-ых гг. XX вв. Ее актуальность обусловлена комплексом кардинальных изменений этнического, социального и культурного характеров, коснувшихся финнов-лютеран, проживавших в окрестностях Санкт-Петербурга.
, Ш1» м ,4 “ ■ V1 '
’ -Штомпка П. Социология социальных изменений. М: 1996. С.

представлять собой описание и анализ институтов, составляющих изучаемой общество. Он подчёркивал, что если какой-либо исследователь собирается проанализировать жизнь индивида в культурном обществе, ему нужно связать жизнедеятельность индивида с социальной организацией(система превалирующих в этой культуре институтов), частью которой индивид является. Далее Б. Малиновский продолжает: «лучшее возможное описание культуры состояло бы из перечисления и анализа всех институтов, составляющих эту культуру».
Культурные институты характерны для всех обществ, как для локальных, так и для масштабных. Они занимают важное место в социализации индивида, в подготовке его к жизни в мире и групе, формируя его сознание, важным компонентом которого становится этническая идентичность. В рамках исследований национальных и этнических обществ, их стабильного существования и развития, вопрос о роли институтов и их значения также не теряет своей актуальности. Бортникова Т.Г. в монографии «Этническая культура и социально-культурная деятельность: взаимодействие и развитие», анализируя подходы отечественных и зарубежных исследователей к роли и функции этнической культуры, приходит к схожим выводам. Она пишет, что общество оформляет личность различными методами и одной из ключевых социокультурных характеристик, прививаемых индивиду, является этничность. Рассмотрение этнокультурных процессов сквозь призму данного подхода основывается на идеи, что этническое чувство прививается в ходе воспитания и может быть создано с помощью разных способов социального воздействия.55 Т.Г. Бортникова считает, что критерии этнического чувства, принципы доминирования, сущность коллективного представительства и т.д. определяются социокультурной сферой социальной жизни, которая понимается как
54 Малиновский Б. Научная теория культуры. М: 2005. С.
55 Бортникова Т.Г. Этническая культура и социально-культурная деятельность... М: 2004. С