Северная Германия как регион этнокультурного славяно-германского взаимодействия

• Автор: Бучатская, Юлия Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 278 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ПОЛАБСКИХ СЛАВЯН В НЕМЕЦКОЙ И

РУССКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

§1. Степень изученности проблемы

§2. Теории исчезновения полабских славян в немецкой и русской

историографии

§3. Вопрос длительности сохранения славянополабской этнической

общности в Северной Германии в немецкой и русской

историографии

ГЛАВА 2. ТОПОНИМИКА И ЛЕГЕНДЫ ЗЕМЛИ МЕКЛЕНБУРГ-

ПЕРЕДНЯЯ ПОМЕРАНИЯ КАК ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ
ИСТОЧНИК
§ 1. Божества и культовые места полабских славян по данным топонимики и
легенд
§ 2. Географические легенды о камнях Северной Германии
§ 3. Черт в топонимике и верованиях Мекленбурга-Передней
Померании
§4. Легенды о вендах и особенности их топонимии
ГЛАВА 3. ТРАДИЦИИ МАГИЧЕСКОГО В КУЛЬТУРЕ
МЕКЛЕНБУРГА
§ 1. Отзвуки древних представлений о колдовстве в письменных памятниках
и топонимике
§ 2. Современная лечебная магия и знахарство
ГЛАВА 4. ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ОБЫЧАИ: ПРОБЛЕМА
ДИСКРЕТНОСТИ И ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
§1. Календарная обрядность: проблема объективной оценки этнической
принадлежности
§2. Календарная обрядность: субъективное восприятие
традиции

§ 3. Послевоенные и современные тенденции развития календарной
обрядности в деревне
Заключение
Список сокращений
Источники
Список использованной литературы
ПРИЛОЖЕНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Топонимические перечни
Перечень
Перечень
Перечень
Перечень
Перечень
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Материалы интервью крестьян Мекленбурга и
Вендланда
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Иллюстрации
ВВЕДЕНИЕ
Этнические процессы представляют наибольший интерес в регионах длительного совместного проживания двух (или более) этносов, один из которых постепенно утрачивает этническую самостоятельность и ассимилируется доминирующим этносом. Одним из таких регионов в современной Европе является Северная Германия, территорию которой, по разным данным, с V по VII в. в ходе миграционных процессов заселили полабские славяне - большая группа западнославянских племен. Для их обозначения в литературе употребляются также термины «балтийские славяне», «полабо-прибалтийские славяне», а в немецкой научной традиции -«венды». Они делились на племенные союзы лютичей, ободритов, сербов (лужичан; немецк. сорбов), которые, в свою очередь, состояли из многочисленных отдельных этнических общностей. На рубеже 1-2 тыс. н.э. племена полабских славян занимали территорию от реки Эльбы (Лабы) и ее притока Заале (Салы) на западе до реки Одер (Одры) на востоке, от Рудных гор на юге до Балтийского моря на севере. В XI - XIII вв. территории, заселенные полабскими славянами, подверглись экспансии со стороны немецких феодалов, а также немецкой колонизации, следствием чего явилась насильственная христианизация и германизация местного населения. В результате славянополабская этническая общность исчезла с этнолингвистической карты Европы. Исключение составляют лужицкие сербы - национальное меньшинство южных областей Германии в районе городов Дрезден-Котбус-Баутцен.
Из истории функционирования этносов известно, что ни один из них не появляется «ниоткуда» и не исчезает «в никуда», а если ассимилируется другим этносом, то сохраняет длительное время свои специфические черты, так или иначе участвуя в формировании нового этноса и передавая ему свои отдельные культурные элементы. [Мыльников, 2002, 175-178]. При этом элементы

В науке конца XIX в. существовала также т.н. “теория национальных характеров”, предопределяющих историю. Суть ее в отношении вопроса славяно-германских отношений эпохи колонизации заключается в том, что характер славян отличается, наряду со многими положительными качествами, также наличием антисоциальных и антигосударственных черт, вследствие которых они не смогли противостоять напору более организованного и сплоченного немецкого этноса, в результате чего славянство в Германии сошло с исторической арены. Такую точку зрения разделяли И. Первольф (“Германизация балтийских славян” 1876) и отчасти А. Гильфердинг. Нет необходимости опровергать их взгляды, поскольку теория национальных характеров уже была подвергнута критике. [Егоров, 1915, 1,260-263].
Известный немецкий историк прошлого века Ранке предложил еще одну теорию - миграционную, согласно которой немецкая колонизация земель восточнее Эльбы являлась лишь одним из этапов не прекращавшегося процесса стихийного переселения народов, различные периоды активности которого составляют этническую историю человечества. Эта теория, однако, не нашла последователей.
Д.Н. Егоров предлагает следующий взгляд: германизация в полном смысле этого слова не идентична процессу заселения, начавшемуся в XIII в., то есть колонизации. Автор считает, что и славяне сыграли немалую роль в колонизации с XII по XIV вв. Германизация же - сложный и очень длительный процесс, причины которого заключаются в таком комплексе фактов, как переход Мекленбурга к более тесным культурным и экономическим взаимоотношениям с Западом, оторванность местных славян от основного восточного ареала славянства, от корней, постепенное проникновение немецкого уклада жизни в славянскую среду. [Егоров, 1915. 2, 601].
Ханс Витте в своей монографии 1905 г. “Wendische Bevölkerungsreste in Mecklenburg” рассматривал три различные теории в отношении исчезновения славянства в Северной Германии. Это были теория “германских остатков”,