Ориентация младших школьников на исторические ценности как фактор нравственного воспитания в условиях взаимодействия краеведческого музея и образовательного учреждения

• Автор: Лушникова, Алла Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 264 с. : ил.

Глава 1. Ориентация учащихся на исторические ценности как педагогическая проблема

1.1. Теоретико-методологические основы изучения проблемы ориентации учащихся на исторические ценности

1.2. Исторические ценности как содержательный аспект образования личности

1.3. Ориентация личности на ценности исторического образования и прогнозирования ее развития
Глава 2. Поисково-экспериметальная работа по приобщению учащихся к историческим ценностям
2.1. Организационные принципы, условия поисково-экспериметальной работы по ориентации учащихся на исторические ценности
2.2. Содержательно-процессуальные особенности приобщения учащихся к историческим ценностям

2.3. Результаты исследования и их анализ Заключение

Список использованной литературы Приложения

Информационный потенциал современного общества настолько многомерен, что пришло постижение необходимости не простой энциклопе-дичности личности как главного фактора ее развития, а умение ориентации в информационном море, наполненном как значимой, так и менее значимой информацией, ценностным и анти-ценностным содержанием. Мир ценностей - это сфера духовной и материальной деятельности человека, к которой он относит культуру, духовные стремления, идеалы, принципы, нормы нравственности, потребности, интересы, собственную преобразующую деятельность. Современное осмысление системы образования, выступающего в единстве процессов включения личности в информационный поток и воспитания, приводит общество к осознанию множественности факторов, социальных институтов влияющих на становление личности в социуме, способных наиболее действенно и позитивно включать личность в социум.

Актуальность темы исследования может быть определена через:

• актуализацию обществом проблемы ориентации личности на ценность как обязательной составляющей социализации личности и отсутствие истинного понимания проблемы со стороны социальнопедагогических институтов, включенных в этот процесс; поиск новых эффективных приемов образовательно-воспитательной деятельности общества для повышения на этапе разработки универсалий по эффективной саморегуляции социума действенных форм самопознания и самосовершенствования личности. Последнее невозможно без реализации установки на ценностные ориентации, определяющей содержание деятельности институтов дополнительного образования, школ всех ступеней, музеев;
• определение философской глубины исторического знания. Формирование ценностей происходит параллельно со становлением человеческой цивилизации. История, отличаясь кумулятивным характером, накапливает материальные и духовные ценности, складывая систему ценностей всех звеньев социума, предлагая справедливое соотнесение, как тоталитарных ценностей, так и ценностей мира повседневности. Аксио-логичность истории в постоянном поиске приоритетов, ценностных ориентиров, оценочных суждений, позволяющих сравнивать, выявлять ценностные отношения, где ценности предстают как некие духовные опоры, помогающие упорядочить действительность, реализующие смысл жизни. Исторический подход как основа становления социума не может обойти стороной процесс нравственного воспитания личности: формирование нравственного сознания, отношений на основе нравственных ценностей цивилизации, нравственного поведения. Основой исторического подхода становится осознание истории и восприятие истории как процесса становления, накопления и осознания ценностей социокультурного пространства;
• несоответствие требований общества по включению личности школьника в образовательный процесс через познание исторических ценностей и разработанность научно-методической базы для реализации педагогических запросов социума. Решение проблемы является основной функциональной составляющей семьи, школы, коллектива, общественных и производственных институтов. Особую роль в этом процессе начинает играть музей, как особый институт кумулирующий ценности цивилизационного развития и имеющий возможность выработки инновационных методик передачи исторических ценностей с точки зрения воспитания нравственно-ориентированной личности.
Степень разработанности. Ценности как идее уделяли внимание еще античные философы, но аксиология, предложенная научному миру И. Кантом, как учение о ценностях начинает свое формирование только в XVIII в. Окончательное становление аксиологии как науки происходит на рубеже XIX - XX вв., получая новую трактовку к решению аксиоло-
• Витальные (жизнь, здоровье, телесность, безопасность, благосостояние, физическое состояние человека, сила, выносливость, качество жизни, экологические ценности, практичность, потребление);
• Социальные (положение в социуме, трудолюбие, богатство, работа, семья, единство, патриотизм, терпимость, дисциплина, социальное и половое равенство, личная независимость, локальная и цивилизационная ценность);
• Политические (свобода слова, гражданские свободы, законность, правление, порядок, конституция, гражданский кодекс);
• Моральные (добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, честность, бескорыстие, порядочность, верность, взаимопомощь, справедливость, уважение к старшим, любовь к детям);
• Религиозные (божественный закон, вера, благодать, ритуал);
• Эстетические (красота, стиль, гармония, следование традициям, новизна, самобытность).
Как социокультуролог Б. С. Ерасов подвергает классификации уже устоявшиеся нормативные ценности, не рассматривая их в контексте становления, развития, будущего сохранения. Для социологии [198, с. 605-610] важно распределение ценностей по степени общественной значимости. Ценности могут быть гармонично сосуществующими в обществе, нейтральными и взаимоисключающими друг друга. Классификационная схема социальных ценностей строится на отношении к обществу:
• Ценности групповые - нормативные установки на общезначимые ценности, модифицированные на основе групповых интересов (человечества, государства, этноса, социальной группы, микрогруппы):
* ценности общественного признания (трудолюбие, социальное положение, квалификация);
* ценности межличностного общения (честность, бескорыстие, доброжелательность, порядочность, взаимопомощь, терпимость, вер-