Педагогические условия природосообразного воспитания обучающихся средствами народной педагогики : на материале Республики Казахстан

• Автор: Саиткасимханова, Дурдона Мухаматолихановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с.

Содержание
Введение
Глава I. Историко-теоретические подходы к раскрытию сущности природосообразного воспитания
1.1. Исторический анализ понятия принципа природосообразности в народной педагогике республик СНГ и Республики Казахстан
1.2. Сущность принципа природосообразности в опыте народного воспитания казахского народа
1.3. Характеристика педагогических условий природосообразного воспитания учащихся средствами казахской народной педагогики
Выводы по первой главе
Глава П. Содержание, формы и методы природосообразного воспитания средствами народной педагогики в казахской семье и школе
2.1. Организация природосообразного воспитания в учебном процессе
2.2. Внешкольные, внеклассные работы и семейные формы природосообразного воспитания
2.3. Результаты экспериментальной работы по реализации педагогических условий природосообразного воспитания учащихся средствами народной'' педагогики в казахских школах Республики Казахстан
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
В центре воспитательного процесса стоит человек как космобиосоциальное уникальное образование, питаемое
историко-генетической основой, имеющее природно-социальный опыт родовых, национальных, культурных традиций, обычаи, обряды и ритуалы, направленное на развитие своих сущностных сил. Такое понимание сущности человека предъявляет определенные требования к воспитанию, указывает на необходимость совершенствования современного воспитательного процесса. Пути решения данной проблемы лежат не только в плоскости поиска и разработки новых парадигм воспитания, но и в использовании природосообразных информационных и коммуникативных технологий, созданных путем активного обращения к опыту народного воспитания.
В ходе этногенеза, за всю историю существования и взаимодействия с природой, каждый народ создает собственную систему воспитания, эффективность которой заключается в ее естественности, в способности сохранять в интересах саморазвития свою этническую среду (даже в условиях полиэтнического окружения), то есть в природосообразности. Становление традиций народного воспитания было ориентировано на отношение к детям, природе, окружающему не по модели господства и подчинения, а на нравственную ответственность перед собой и миром. Это обеспечивалось тесной неразрывной связью жизни с законами природы, следовательно, природосообразным воспитанием подрастающего поколения. В народной педагогике человек воспринимается как органическая часть природы, поэтому природосообразность народной педагогики предполагает глубокое понимание его внутреннего мира, законов его развития. Еще до теоретического осмысления принципа природосообразности философами и педагогами, его сущностное значение содержалось в опыте народного воспитания, в частности, в природосообразных средствах воспитания, т.е. принцип природосообразности находился в опыте народного воспитания в

имплицитном состоянии.
В этом смысле работа Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева «В потоке истории» является важным и многозначимым событием в научной, культурной жизни всех центральноазиатских народов, ибо это культурологическое исследование, как по своему содержанию, так и по многим методологическим аспектам раскрывает новую страницу в решении проблем переосмысления и более глубокого освоения нашей истории. Язык, память и культура — важная трилогия народного менталитета—находят в работе важное переосмысление.
Казахский народ имеет богатое духовное наследие, уходящее корнями вглубь веков Казахстана—край орлиных крыльев, и действительно, он занимает территорию от седого Каспия до Алтайских гор, от Уральского хребта до высокогорного Алатау. Казахи — жители Великой степи — испокон веков имели и громадную единую территорию, и единый язык, и единую национальную культуру. На этой земле родился великий сын казахской степи, ученый-энциклопедист - Аристотель Востока Абу Наср аль-Фараби. Богат казахский фольклор: в нем сконцентрированы все оттенки и нюансы народной педагогики и народной психологии кочевников. Нашествия арабов, монголов, джунгар, длившиеся почти десять веков, разрушили древнюю казахскую цивилизацию. Одна Отрарская трагедия, героическая борьба жителей этого центра цивилизации казахской степи напоминает о многом. Несмотря на варварское уничтожение, казахский народ сохранил самобытную культуру, язык, почти не подвергая его деформации. Удивительно и то, что изречения, философские толгау первого степного философа Асана Кайгы устно, слово в слово передавались из поколения в поколение на протяжении пяти веков. Это тоже свидетельствует об этнопсихологических особенностях народа.
В соответствии со своеобразными особенностями социально-экономических, культурно-исторических, природно-климатических условий у ка-захов-кочевников сложились свои требования к обучению и воспитанию детей и молодежи. Народная педагогика располагала многочисленными средствами,

1.2. Сущность принципа природосообразности в опыте народного воспитания казахского народа
Опыт народного воспитания является центром внимания многих современных наук о человеке как общих (философия, социальная история, культурология, психология, педагогика), так и прикладных (этнопедагогика, этнопсихология, этно социология, этнокультура, этнология, этнолингвистика и т.п.)
Народное воспитание имеет ряд своих сущностных признаков и специфических особенностей. Анализ их с точки зрения научной педагогики подтверждает целостный характер воспитания человека, возможность целостного формирования и развития личности, целостного её обновления как субъекта и стратега собственной жизни. Компонентами целостности выступает сумма социального, психологического, философского и естественно-биологического аспектов народного воспитания.
Народное воспитание опирается на жизненно-практическую картину процесса формирования личности. Однако она располагает набором определенных закономерностей и устойчивых свойств, адекватных отражению объективной действительности, сохраняя при любых обстоятельствах эти свойства и закономерности. Народное воспитание непосредственно связано с вопросами природосообразной жизнедеятельности человека и группы людей в разные исторические периоды развития человечества (от этнической общности до многонациональных народов).
Особую ценность в анализе сущности природосообразности в опыте народного воспитания, отвечающего цели данного параграфа, представляют социальный, психологический, философский и естественно-биологический его аспекты.
Исследования теории и истории педагогики, теории культуры и этноса подтверждают, что одним из основных вопросов существования и развития человеческого общества является вопрос о воспитании подрастающего поко-