Педагогические основы формирования естественнонаучной культуры в системе школа-вуз : На примере профильных классов по экономике

• Автор: Муханова, Анна Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 201 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ % ФОРМИРОВАНИЯ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ КУЛЬТУРЫ В

УСЛОВИЯХ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ШКОЛА-ВУЗ

1.1. Понятие естественнонаучной культуры в философии, культурологии и педагогике

1.2. Сущность и функции естественнонаучной культуры

1.3. Формирование естественнонаучной культуры учащихся профильных классов по экономике как условие их готовности к обучению в вузе ...,4В
1.4. Критерии и показатели сформированности естественнонаучной культуры старшеклассников
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ КУЛЬТУРЫ В СИСТЕМЕ ШКОЛА-ВУЗ

• 2.1. Состояние сформированности естественнонаучной культуры у

учащихся профильных классов по экономике

2.2. Моделирование процесса формирования естественнонаучной культуры в системе школа-вуз
2.3. Организация, методика и результаты формирующего эксперимента
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Современные противоречия в системе «Природа - общество» переросли в кризис, поставивший человечество на грань катастрофы. Темпы развития цивилизации увеличиваются с каждым годом, что порождает новые проблемы. Однако причиной возникшего кризиса является не только научно-технический прогресс как таковой, а также неадекватность нравственноэтических оценок человеком собственной деятельности, следствием которых является развитие человеческих потребностей в ущерб природной среде.
В связи с этим перед обществом возникла важная педагогическая проблема - проблема формирования личности молодого человека, владеющего принципами управления собственной жизнью в контексте гармоничного развития системы «Природа - общество». От молодежи сегодня требуется проявление социальной активности, гражданской ответственности, нравственной устойчивости к негативным явлениям современной действительности в условиях рыночной экономики,
• способности к активному выстраиванию своего будущего в реальных
условиях. Особую актуальность данная проблема приобретает в системе школа-вуз, поскольку формирование личностных качеств, способствующих гармонизации отношений человека с Природой - это динамичный процесс, требующий эффективного педагогического руководства на всех этапах непрерывного образовательного процесса.
Ряд исследователей видят решение данной проблемы в развитии концепций фундаментализации (И.Ю.Алексашина, Т.Е.Зорина, Е.Б.Спасская, А.Д. Суханов) и гуманитаризации (В.В.Сериков, В.М.Симонов) естественнонаучного образования, что в целом согласуется с новой образовательной парадигмой, провозглашающей в качестве идеалов
* образования фундаментальность, целостность и ориентацию образования на
интересы формирования человеческой личности. Однако данные подходы, на наш взгляд, сегодня являются недостаточными для достижения ведущей цели

педагогического процесса, которая состоит в формировании «человека культуры» в широком смысле слова и предполагает гармонизацию всех компонентов общей культуры личности. Поскольку культурная сущность человека является системообразующим компонентом его личностной целостности, мы считаем необходимым рассмотрение в педагогическом аспекте такого важного компонента общей культуры личности, как естественнонаучная культура, которая призвана обеспечить научно обоснованное освоение человеком мира Природы на основе ценностного отношения к объекту деятельности.
Исследование проблем общей культуры личности заметно активизировалось в последние годы. Как правило, предметом исследования выступали отдельные стороны личностной культуры. Мировоззренческий аспект культуры личности рассматривается в работах В.Г.Афанасьева, Л.А.Воловича, В.С.Ильина. Формированию эстетического компонента культуры личности посвящены работы Э.А.Баллера, Л.Н.Когана, А.Г.Харчева и др. Ряд исследователей - Т.В.Боровикова, Т.И.Заславская, « И.Б.Иткин, И.А.Сасова и др. - обосновали важность формирования
экономической культуры личности в условиях глубоких социально-экономических преобразований в современной России.
Экологизация образования привела к вычленению экологической составляющей в общей культуре личности, которую рассматривают как нравственно-духовную сферу жизнедеятельности человека,
характеризующую своеобразие его взаимодействия с природой. В работах большинства исследователей (Э.В.Гирусов, Н.С.Дежникова, Б.Т.Лихачев,
Н.М.Мамедов, О.В.Рублева, И.П.Сафронов, Е.В.Сигарева, И.Ю.Солдаткина и др.) экологическая культура представлена как система, состоящая из взаимосвязанных элементов: экологического сознания, экологического
^ отношения и экологической деятельности, и в педагогическом аспекте
связана с экологическим образованием и воспитанием.

экологическим образованием и воспитанием в процессе социализации личности (42,154,161,168). Формирование естественнонаучной культуры опирается на естественнонаучное образование, которое в целом отражает состояние цивилизации, ее проблемы, поскольку опирается на совокупность знаний в области физики, химии, астрономии, геологии, биологии, экологии и др. наук. В этом смысле экологическое образование выступает в качестве одной из составляющих естественнонаучного и направлено на изучение закономерностей существования и развития экосистем.
В-третьих, в образовательном аспекте ЕНК в отличие от экологической культуры не ограничивается анализом взаимоотношений Человека и окружающей среды в рамках нашей планеты. В работах исследователей (С.В.Власовой, А.А.Горелова, В.Н.Лавриненко, А.В.Кокина, В.П.Ратникова, С.Г.Хорошавиной) отмечается, что формирование естественнонаучной культуры предполагает глубокий анализ характера взаимосвязи органических и неорганических природных систем в масштабах Вселенной на основе поиска общих закономерностей их существования и развития. Тем самым, ЕНК определяет отдаленные перспективы будущего человечества в процессе развития глобальной метасистемы. При этом, естественнонаучная культура как совокупность природосообразных ценностей выступает в качестве системы средств ценностного и научно-обоснованного освоения человеком Природы.
В-четвертых, естественнонаучная культура обнаруживает гораздо более широкое нравственно-ценностное основание по отношению к экологической культуре. Применяя отношенческий подход, исследователи (В.И.Баранов, Н.Н.Моисеев, А.А.Скворцов, В.А.Ясвин) подчеркивают необходимость формирования в рамках культуры нового типа отношения человека к природе субъектно-этического типа, который предполагает утверждение человеческого начала в космосе и космического в человеке, а также «принцип партнерства» во взаимосвязи человека и Природы.