Значение изучения науки в Коране и её ценность в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения

• Автор: Рашидов, Тохир
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 166 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теория исламского образования и воспитания
1.1. Из истории изучения науки в исламских образовательных учреждениях
1.2. Идеи науки и образования в Коране и исламском вероучении
1.3.Нравственные ценности, традиции и обряды ислама
Выводы но 1 главе
Глава II. Исламское вероучение о значении науки
2.1 Коран о роли науки и образования в формировании личности
2.2. Проблемы изучения науки и воспитания в Коране
2.3. Место религии ислама в структуре нравственных основ таджикской
семьи
Выводы но 2 главе
Заключение
Приложение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования
В наше время существует концепция, утверждающая, что каждая из религий мира является уникальной, придает смысл человеческому существованию и неотделима от истории мировых цивилизаций. Не рассматривая вопросы возникновения и распространения той или иной религии, невозможно понять сущность исторических событий. Современная наука рассматривает все религии как важный компонент единой культуры человечества. Поэтому сегодня ширится и становится более глубоким интерес граждан к имеющимся в распоряжении общества возможностям духовного возрождения.
Сегодня внимание самых широких кругов населения направленно не столько на собственно религиозные идеи (загробного мира, бессмертия души и т.п.), сколько на проблемы нравственности, гуманизма, высшего смысла существования, на отношение к культурному наследию.
Недостаточная изученность влияния религии на духовную жизнь общества стала одной из побудительных причин обостренного интереса широких кругов общественности к изучению данной темы.
Позитивные изменения в государственной политике в отношении религии, а также коренные перемены в образовательной сфере позволяют обсуждать широкий круг вопросов, связанных с религиозным просвещением общечеловеческих ценностей.
Поэтому на современном этапе немаловажным является научная разработка религиозно- педагогической культуры в учении ислама, что в свою очередь предполагает вычленение прогрессивных направлений згой проблемы и определение их значимости в распространённости и внедрении па современном этапе развития общества. Значительный интерес представляют раннеисламский и современный этапы социального развития, когда круг нравственных идей начинает определять основные направления

теоретических поисков, обретая всё более отчетливое социально-религиозное звучания.
В условиях независимого Таджикистана исламские источники, особенно Коран и хадисы пророка Мухаммеда, составляют сокровищницу культуры наших предков, что является источником воспитания и примером для подражения. Исходя из этого, цель исследования этих источников является на сегодняшний день актуальной. Эти драгоценные сокровища, без всяких сомнений, являются неповторимым для воспитания молодёжи. Использование и изучение писаний ислама и других наследий великих деятелей ислама является огромным достоянием в деле самопознания нации и путеводителем для воспитания нового поколения, что в свою очередь помогает укреплению и созданию спокойной обстановки в обществе.
Ислам - одна из трёх величайших религий наряду с христианством и буддизмом по количеству верующих, вторая после христианства и самая молодая из них. Сегодня около миллиарда людей во всём мире исповедует ислам.
Ислам развил систему ценностей, которую призван принять каждый верный, без всякого обсуждения. Мусульмане верят, что эти ценности даны последством Корана от Бога и поэтому предоставляют собой несомненные истины. Гарантом исполнения принципов Корана является религиозный и нравственный закон - шариат, который в настоящее время официально действует в некоторых мусульманских государствах: Саудовской Аравии, Иране, Пакистане, Нигерии и др.
Мусульмане живут преимущественно в Северной Африке, Центральной и Южной Азии, Индонезии и на Ближнем Востоке. Хотя ислам зародился в Саудовской Аравии, количество мусульман не арабов в наши дни превышает количество мусульман - арабов почти в три раза. Кроме того, четыре страны с наибольшей долей мусульманского населения находя тся за пределами Ближнего Востока: это Индонезия-116 миллионов (88%

Превосходство знании над молитвой»
öjLudl ja jaL jvkJI Jjlä ;4Ji j AaJ& u^
Пророк: «Немножко знаний - лучше множественной молитвы».
yJft SiLua jjÄ j»ic £-д ^ jj ;4j) j <ЦІ& ail Lflat
Он же: «Сон учёного лучше молитвы глупца».
jj& цІС- 4jUJ| J^aä j ісл£|__$£3| fjlc- J*3aiS JjUül plxl JJai t_jS)jÜl ^>йІЗі J^iiS JjUJII
Он же: «Воистину превосходство учёного над постоянно молящимся подобно превосходству солнца над звёздами, а превосходство постоянно молящегося над пемолящпмся подобно превосходству луны над звёздами».
jaxaaa iiUJl SjUc ja jaLiAlaSA ^ j Aja ji ^Jsa jSäa jaJlt (>a АС-Lai ;
Он же: «Один час учёного, лежащего в постели и думающего о своей науке, превыше семидесятилетней молитвы постоянно молящегося/
ДііхЗІ (jV і_ІЗІ ja (jlc. дії Jablj jjJbü [üJiJJ ІШ ja£l J Aals iiil jlaOA Als
a juü ^131*31 j A^a: ‘J
Он же: «Клянусь тем, в чьих руках жизнь Мухаммада! Поистине существование одного учёного горьшс для сатаны, чем тысячи постоянно совершающих молитву, потому что постоянно молящийся думает о себе, а учёный о других».
4jj3 ja jji. ASAt_uj jjjü! jSlij ;^LJl Aals- jSUJ!
Али: «Один час научной полемики превыше одной ночи молитвы».
AjI& сІЗі joxoaa ja у3'.: AalSA АІС-
1 . Мунят-ул-мурид, с. 104.
2. Бихар-ул-Анвар, том 2, с. 19, хад.49,
’. Равзат-ул ваизмн, стр. 16 .
4. Равзат-ул-воизин, с. 17.
5. Ал-нхтисас, с.245.
“ . Ад-даавот, с.62, хад.153.