Педагогическая концепция "либерального образования" Дж. Г. Ньюмена

• Автор: Тимофеева, Анна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 172 с. : ил.

Содержание
Введение

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ ДЖ. НЬЮМЕНА

1.1. Социокультурные и идейно-теоретические предпосылки

педагогической концепции «либерального образования» Дж.Г. Ньюмена

1.2. Парадигмальные основы педагогической концепции «либерального

образования» Дж.Г. Ньюмена

Выводы Главы

ГЛАВА II. СУЩНОСТНЫЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В КОНЦЕПЦИИ «ЛИБЕРАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ» ДЖ.Г. НЫЮМЕНА

2.1. Сущностные основы процесса обучения в педагогической концепции Дж.Г. Ньюмена

2.2. Сущностные основы процесса воспитания в педагогической концепции
Дж.Г. Ньюмена
Выводы главы II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Введение
Одной из наиболее ведущих тенденций в развитии как отечественной, так и мировой системы образования последних десятилетий стала интенция к всесторонней гуманизации и либерализации сущностных основ педагогического процесса и придание самой педагогической деятельности более выраженного творческого и демократического характера. В условиях стремительной технократизации современной цивилизации и очевидной дивергенции высоких духовных начал обучения и воспитания в специфических условиях техногенного XXI столетия, вопросы формирования истинной образованности, культуры и интеллигентности человеческой личности педагогическими средствами приобретают особо значимый характер. При этом качественная трансформация сущностных основ самой педагогической действительности интенсифицирует в среде педагогической общественности поиск принципиально новых идеологем и парадигмальных начал относительно дальнейших перспектив развития школы и векторов построения национальной школьной политики, с учетом возросшей потребности нравственного совершенствования и развития личностного потенциала учащихся.
В этой связи, в российской педагогической науке, в значительной степени активизировались научно-педагогические изыскания в сфере разрешения вопросов и противоречий проблематики духовно-нравственного воспитания, изысканий, ведущихся преимущественно в свете изучения отечественного историко-педагогического опыта и православных традиций формирования личности. При этом явственно заметна тенденция некоторого нивелирования обращения к зарубежному педагогическому наследию и традициям иных христианских ветвей, что и принято восполнить представленным диссертационным исследованием.
В то же время, в отечественной педагогической науке остается малоизвестным и практически не исследованным педагогическое наследие выдающегося английского мыслителя, философа, религиозного подвижника, педагога, социального реформатора, политического и общественного деятеля,
Джона Генри Ньюмена XIX столетия, 1801 - 1890. В целом, весь спектр религиозно-центрированной педагогической мысли Англии представленного периода является малоисследованной областью в отечественном педагогическом знании.
Созданная Ньюменом педагогическая концепция «либерального образования» с позиций истинного гуманизма освещает широкий спектр актуальный в нашу эпоху педагогических проблем, таких как определение принципов, форм, методов, средств, содержания воспитания и обучения, и на высоком теоретическом уровне обосновывает главную цель педагогического процесса - духовно-нравственное совершенствование личности учащихся.
Педагогическое учение Дж.Г. Ныомена оказало существенное влияние на формирование гуманистической педагогики справедливо считающийся одним из основателей западноевропейской гуманистической педагогики Х1Хв. По словам крупного американского исследователя, проф. Йельского университета Франка Тернера (Frank М. Turner), именно Дж. Г. Ньюмен «...создал и тезаурус, сформулировав базовые идеи и ценности, при помощи которых ныне протекают дискуссии о направлениях, самом характере и целях университета и всей системы образования. Никакая иная риторическая фразеология не являет собой достойную альтернативу ныоменовским заключениям в области общественных дискуссий по проблемам образования» (Turner, F.M. Newman’s..., p. 282). Без всестороннего понимания сущности педагогического наследия Дж.Г. Ныомена невозможно в полной мере представление о характере западноевропейской истории педагогики и западной гуманистической педагогической традиции в целом.
Однако, при данной констатации следует учесть и то условие, что при высокой теоретической и конкретно практической значимости рассматриваемой концепции «либерального образования» Дж. Ныомена, исследование педагогической теории и педагогической деятельности английского ученого в отечественной историко-педагогической науке до времени выполнения
значительные идейные пертурбации, вызванный изменившейся общественно-политической и социально-политической ситуацией в мире. Рост буржуазнокапиталистических отношений, поляризация социально-классовых отношений имманентно побуждали клерикальных идеологов к разработке новых социально-религиозных доктрин, призванных нивелировать социальные противоречия между общественными стратами на почве общих христианский ценностей (Ibid).
В это время происходило возрождение интереса к традиционной схоластике и её новому прочтению в условиях «религиозного возрождения» в викторианской Англии. Католическая церковь ратовала за новое прочтение и толкование святоотеческой и средневековой традиций. Усилилась критика протестантского богословия. Данная тенденция привела к возникновению в конце столетия так называемой «новой теологии», наиболее виднями деятелями которой являлись Анри Маре (Maret), Оганн Адам Мёлер (Moler), Й. Клойтгену (Kleutgen); Матиас Йозеф Шебен (Scheeben), Альфред Луази (Loisy) и др. (См.: Jordan, W.K., р. 47-48)
В рамках «новой теологии» возникло движение «второй схоластики» (наиболее известными представителями являлись Доминго де Сото, Хуан де Мариан, Франсиско Суарес, Франсиско де Виторио) (Ibid). На этой основе началась реконструкция метафизики бытия и познания Фомы Аквинского, что в XX веке имело итогом многоаспектную модернизацию томистской философской мысли и формирования «неотомизма» как своеобразной «philosophia perennis» - официальной доктрины современной римско-католической церкви (См.: Rylance, R., р. 83).
Весь период XIX столетия был ознаменован возникновением множества разнообразных теологических школ и течений в католической мысли, и, в первую очередь, знаменитой Тюбингенской школы (основатель - Иоганн Адам Мелер) (Erbland, W., р. 61).
По мнению некоторых западных исследователей творчества Дж. Г. Ньюмена, его взгляды развивались в общем специфическом ключе «папско-