Формирование личности младшего подростка на народном идеале совершенного человека : На материалах калмыцкой традиционной педагогики

• Автор: Шарманджиев, Дорджи Адьянович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Идеал совершенного человека как феномен калмыцкой народной педагогики и этики § 1. Эволюция представлений о хорошем человеке, идеале личности
§ 2. "Джангар” в контексте концепции совершенного человека ГЛАВА 2. Содержание, методы и средства воспитания младших подростков на народном идеале человека
§ 1. Народный идеал совершенного человека в условиях возрождения национальной культуры и образования § 2. Методы и средства воспитания на народном идеале человека § 3. История и культура калмыков в системе формирования личности на народном идеале человека. Результаты и итоги эксперимента.
Заключение Список литературы Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена научными и практическими задачами, стоящими в настоящее время перед национальной и общеобразовательной школами Калмыкии, необходимостью возрождения родного языка, традиционной культуры воспитания, исторической памяти народа.
Депортация калмыков в Сибирь (1943-1957 гг.), уничтожение древней письменности и оригинальной литературы, планомерное вытеснение калмыцкого языка, ликвидация буддийских храмов и священнослужителей поставили малочисленную нацию на грань духовного и физического вымирания.
Трагические события новейшей истории калмыков отразились и на состоянии национального самосознания и мировоззрения, составной частью которых является народный идеал совершенной личности.
В связи с этим, предпринимаемые в последние годы усилия по возрождению калмыцкого языка и культуры немыслимы без восстановления национальной системы образования, традиций народной педагогики, одна из основных целей которых - развитие этнического самосознания, формирование личности на народных идеалах человека, что в свою очередь предполагает научное осмысление содержания, методов и средств народного воспитания применительно к реалиям сегодняшнего времени, ибо как полагал К.Д.Ушинский, воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое1.
Идеал совершенного человека выражает самую общую задачу всего процесса воспитания личности (Волков Г.Н.). Его необходимо рассматривать и как основополагающую идею этнической педагог еномен истории и
годы в бывших автономных образованиях Российской Федерации обозначилась проблема выработки нравственно-этических ориентиров для подрастающего поколения, а в более широком смысле создание национальной идеологии или так называемой “национальной идеи”. Изучение эво-
Уншнскйй К.Д. О народности в общественном воспитании // Педаг. соч. в 6 т. Т. 1. М
1988.-С 244.

люции народного идеала совершенной личности и его современного состояния позволит приблизиться к решению данной задачи.
Актуальность избранной темы диссертации обусловлена также тем, что в контексте возрождения калмыцкой культуры, языка, традиций этнопедагогики существует необходимость практической реализации этого процесса. Значение данного исследования также связано с задачей этнопсихологического и этно-педагогического сопровождения становления и развития калмыцкой национальной школы.
В то же время в проблеме идеала совершенного человека проявляется то общечеловеческое, которое объединяет различные народы. Это положение еще более усиливает актуальность избранной темы, когда наряду с возрождением национальной культуры обществу необходимы объединяющие, интеграционные подходы в регулировании межэтнических отношений.
Различные аспекты основополагающей этнопедагогической идеи - феномена идеала человека на примерах фольклора, обрядов, эпических произведений, народного искусства освещались в работах Бодиной Е.А., Бугаевой A.J1., Бурхинова Д.М., Волкова Г.Н., Данилова Д.А, Искакова Т.К., Леонова А.М., Мукаевой О.Д., Ормонова Т., Петровой Т.Н., Сайфуллаевой М., Тайчинова М.Г., Тамбиевой З.М., Ховратовича Б.М., Цаллаговой З.Б. и др.
Социально-философские проблемы понятий “идеал”, “идеальное”, “совершенство личности” раскрывались в работах Гачева Г., Дубко Е.Л., Дубровского Д.Й., Ильенкова Э.В., Канта И., Крауса В., Нарского Н.С., Татаркеви-ча В., Титова В.А., Фромма Э., Хайду П., Шпенглера О., Шпета Г.Г.
Методологические и психолого-педагогические основы нравственного воспитания подрастающего поколения в современных условиях рассматривались в трудах Абульхановой-Славской К.А., Божович Л.И., Бреслав Г.М., Выготского Л.С., Коротова В.М., Лихачева Б.Т., Мудрика А.В., Мухиной B.C.
Этносоциальным, национально-психологическим факторам становления и развития личности уделяли внимание Гнатенко П.И., Горячева А.И. Дашда-миров А.Ф., Иванова А.А., Козлов В.И., Кон И.С., Кцоева Г.У., Кушнер П.И., Ле-вкович В.П., Панкова Н.Г., Мавродин В.В., Мухина B.C., Старовойтова Г.В.

циплина родовой общины, где фактическая власть принадлежала старейшинам, а прочие, несмотря на любые заслуги, должны были довольствоваться второстепенным положением. Те богатыри или витязи, которые не мирились с необходимостью быть всегда на последних ролях, отделялись от родовых общин покидали свои курени и становились "людьми длинной воли" или " свободного состояния ... Число их неуклонно росло, и наконец в их среде оказался сын погибшего племенного вождя и правнук общемонгольского хана, потерявший состояние и общественное положение, член знатного рода Борджигинов, Темуд-жин, впоследствии ставший Чингис - ханом..." (55, с. 153.).
Идеология "людей длинной воли" после провозглашения Темуджина общемонгольским ханом в 1206 г. стала среди монголов господствующей и официальной.
Существует достаточное количество исторических источников раскрывающих мировоззрение и педагогические взгляды "человека длинной воли" Чингис-хана.
Взгляды Чингис-хана на воспитание подрастающего поколения, видение им идеала человека могли бы стать темой для отдельной главы под условным названием "Наставления Чингис-хана как средство народного воспитания".
В данной работе мы приведем лишь некоторые примеры затрагивающие рассматриваемую тему.
В монгольском источнике "Алтан Тобчи" приводятся слова Чингис-хана: "От восхода до заката я трудился до тех пор, пока не пожаловали Небо и Земля (мне) силы. (101, с. 188.)
Здесь важным является то, что император подчеркивает, что божественные силы помогают лишь деятельному человеку, который изо всех сил стре-"мится к своей цели. Труд, активность, целеустремленность представляются здесь критериями идеала монарха, человека.
В "Алтан Тобчи" приводятся также слова Чингис-хана, которые напрямую обращаются к подрастающему поколению и их актуальность не утрачена и поныне: "... Вы мои младшие братья и сыновья ... примите на себя трудное де-